تتعامل رقية بنت محمد المحارب في هذا الكتاب مع الدمع باعتباره أثرًا يختلف حكمه باختلاف سببه، ولذلك لا تجمع أخبار الباكين على طريقة كتب الرقائق وحدها، بل تستقرئ المواضع التي ورد فيها البكاء لفظًا أو معنى في القرآن والسنة، ثم تصنفها وتخرّج أحاديثها وتضم إليها ما يتعلق بها من تفسير ومسائل فقهية وأقوال للعلماء. وتذكر أن القرآن ورد فيه البكاء…
يجعل ابن رجب الحنبلي هذه الرسالة شرحًا موسعًا للخبر الوارد في أن الحمى من جهنم وأن ما يصيب المؤمن منها يكون حظه من النار، فيبدأ بتتبع طرق الحديث واختلاف رواته، فيذكر روايات أبي أمامة وأبي هريرة وعائشة رضي الله عنها وعثمان بن عفان رضي الله عنه وأبي ريحانة وأنس رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه، ويميز بين المرفوع…
الفاروق الحديثة للطباعة والنشر - تحقيق: أبي مصعب طلعت بن فؤاد الحلواني
يوسع ابن الجوزي في «البر والصلة» معنى البر من الدائرة الأشد قربًا، وهي الوالدان، حتى يصير في النصف الأخير من الكتاب بابًا واسعًا لكل إحسان يصل إلى قريب أو جار أو ضيف أو مسلم أو محتاج؛ ولذلك تمتد مادته في 54 بابًا ولا تقف عند بر الوالدين وصلة الرحم وحدهما. ويبدأ بتعليل حق الوالدين من جهة العقل قبل الاستدلال بالنصوص،…
مؤسسة الكتب الثقافية - تحقيق: عادل عبد الموجود، وعلي معوض
يأخذ محمد بن أحمد بن سالم السفاريني في «البحور الزاخرة في علوم الآخرة» الإنسان من لحظة انقطاعه عن الدنيا، ثم يتابع به مراحل الوجود الأخروي مرحلةً بعد أخرى حتى يستقر أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار؛ وقد صرح بأنه تتبع المصنفات السابقة في هذا الباب ثم جمع مادتها ورتبها وفصلها وبوبها، مستكثرًا من القرآن والحديث والنقول عن كتب…
دار العاصمة - تحقيق: عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن حمود المشيقح
يضع عبد الملك بن محمد بن عبد الرحمن بن قاسم قارئ «الأنفاس الأخيرة» أمام ساعة الاحتضار نفسها، لا لشرح أحكام الموت وما بعده شرحًا فقهيًا، بل ليريه كيف استقبلها من سبقه، ثم يحول كل مشهد إلى سؤال عن الاستعداد الشخصي لهذه الساعة. ويصرح في المقدمة بأنه انتقى مواقف تبدأ بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ثم الصحابة رضي الله عنهم…
لا يقدّم محمد حسين يعقوب هذا الكتاب بوصفه دفترًا تُسرد فيه صيغ الأذكار فحسب، بل يصرح بأن غرضه تعليم الذكر وفهم ثوابه ومعناه واستحضار القلب عند أدائه، ولذلك يسبق الأذكار أو يعقبها بالتنبيه إلى فضلها وما يعين على العمل بها. ويجعل الذكر من أعظم معالم السير إلى الله تعالى، وقوتًا للقلب وحياةً للإيمان وحصنًا من الشيطان وسببًا لمغفرة الذنب وطمأنينة…
يعالج وحيد عبد السلام بالي في «الأمور الميسرة لقيام الليل» مشكلةً عمليةً حددها منذ المقدمة: أناس يحبون قيام الليل ويعرفون فضله، لكنهم لا يثبتون عليه؛ يقومون مرة ويفوتهم مرات، ثم يندمون على ما ضاع منهم. ولذلك لا يقتصر على الترغيب في التهجد، بل يبدأ بإحياء الدافع إليه، ثم يتتبع العوائق التي تصرف عنه، قبل أن يصل إلى الوسائل الظاهرة والباطنة…
لم يجعل أبو الحسن علي بن محمد الماوردي فصول «الأمثال والحكم» أبوابًا منفصلة لموضوع واحد، وإنما اختار بناءً يتكرر في الفصول العشرة: طائفة من الآداب المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أمثال الحكماء ومنثور حكمهم، ثم أبيات من الشعر تحمل المعنى نفسه في صورة موجزة سائرة. ويشرح غرضه من هذا التنويع منذ المقدمة؛ فالقرآن عنده أصل الأدب والحكمة،…
يمهّد محمد أحمد إسماعيل المقدم في هذا الكتاب لحرمة العلماء بإقامة أصل أعمّ منها: أن عِرض المسلم مصون، وأن من لم يتعلم ضبط لسانه مع عموم المسلمين لن يحسن حفظ حق أهل العلم خصوصًا. ويصرح منذ المقدمة بأن الكتاب يدور على مطلبين؛ أولهما حسن الخلق مع المسلم وصيانة عرضه، ولا سيما من الغيبة، وثانيهما معرفة قدر العلماء وحفظ حرمتهم والتنزه…
يفرّق سعود بن محمد بن حمود العقيلي في «الاعتداء في الدعاء: صور وضوابط ونماذج من الدعاء الصحيح» بين عِظَم منزلة الدعاء وبين صحة الطريقة التي يُدعى بها؛ فكون الدعاء عبادةً وسببًا لاستجلاب النعم ودفع النقم لا يعني أن كل لفظ أو هيئة أو تخصيص يختاره الداعي يكون مشروعًا. ومن هنا يجعل قوله تعالى: ﴿ادعوا ربكم تضرعًا وخفية إنه لا يحب…
يقسم عبد الكريم بن صنيتان العمري «الأضرار الناجمة عن تعاطي المسكرات والمخدرات» إلى ثلاث دوائر متتابعة: التعريف بأبرز المواد المخدرة وبيان ما ينسب إليها من أضرار، ثم تخصيص الخمر بحكمها وآثارها، ثم النظر إلى نتائج الإدمان في الدين والأسرة والاقتصاد والأمن والمجتمع. ويمهد لذلك بجعل حفظ العقل من المقاصد التي جاءت الشريعة بصيانتها، ثم يعرض تصنيفات المخدرات بحسب طبيعتها وطريقة…
لا يبدأ زين الدين بن علي المعبري المليباري «الاستعداد للموت وسؤال القبر» من لحظة الاحتضار، بل من العلة التي تسبقها: الغفلة عن الموت وطول الأمل والاغترار بالدنيا. فيفتتح بالتحذير من أن تشغل الأموال والأولاد عن ذكر الله تعالى، ويجعل كثرة ذكر الموت وسيلةً لتقصير الأمل والمسارعة إلى التوبة ورد المظالم وكتابة الوصية والاستعداد للقاء الله تعالى، ثم يقابل بين من…
«القرآن شفاء» هي القضية التي يتولى علي بن غازي التويجري تفصيلها في «الاستشفاء بالقرآن الكريم»، فلا يكتفي بإيراد الآيات التي وصفت القرآن بالشفاء، بل يتتبع دلالتها ليحدد طبيعة هذا الشفاء ومداه ومن ينتفع به، ثم يعقبها بما ثبت في السنة من صور التداوي والرقية. يبدأ بآيات الشفاء في سور يونس والإسراء وفصلت، وينقل في تفسيرها عن الطبري وابن كثير والسعدي…
تجعل «الأربعون المدنية» للشيخ محمد بن أحمد بن محمد العماري المدينةَ النبوية موضوعًا جامعًا لـ40 حديثًا منتقاة، قصد بها المؤلف نفع المسلمين عامة وأهل المدينة خاصة، ورتبها في أبواب وفصول قصيرة لتكون صالحة للحفظ المتدرج؛ فذكر إمكان حفظها في 40 يومًا بحديث كل يوم، أو في 20 يومًا بحديثين، أو في 10 أيام بأربعة أحاديث يوميًا. ويتكون أصل مادتها من…
اختار الإمام يحيى بن شرف النووي لـ«الأربعين النووية» أحاديث أراد أن تكون أصولًا جامعة لا مجرد مجموعة تبلغ عددًا معينًا؛ فقد ذكر أن العلماء سبقوه إلى تصنيف أربعينات في العقيدة والفروع والجهاد والزهد والآداب وغيرها، ثم قصد إلى أحاديث تشمل هذه المقاصد جميعًا، يكون كل واحد منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين، وقد وصف العلماء بعضها بأن مدار الإسلام عليها…
دار المنهاج - تحقيق: قصي محمد نورس الحلاق، وأنور بن أبي بكر الشيخي
ثلاثة أغراض يصرح بها ابن الجوزي في مقدمة «أخبار الأذكياء»: التعريف بأقدار أصحاب الفطنة، وتنبيه من لديه استعداد إلى الارتقاء في الذكاء بسماع أخبارهم كما ينتفع بمخالطتهم، وكسر إعجاب المرء برأيه حين يقارن نفسه بمن يصعب عليه اللحاق بفطنتهم. وقبل أن يسوق الأخبار يضع للموضوع أساسًا يفسر به ما سيأتي؛ فيبدأ بفضل العقل، ثم يناقش ماهيته ومحله، ويجعل لفظ العقل…
الجفان والجابي للطباعة والنشر ودار ابن حزم - تحقيق: بسام عبد الوهاب الجابي
من لحظة استيقاظ الإنسان إلى عودته إلى فراشه يرسم أبو زكريا يحيى بن شرف النووي في «حلية الأبرار وشعار الأخيار في تلخيص الدعوات والأذكار المستحبة في الليل والنهار»، المعروف بـ«الأذكار»، مسارًا يربط أحوال اليوم والليلة بما ورد فيها من ذكر ودعاء وآداب. وقد أنشأ الكتاب استجابةً لمشكلة محددة؛ إذ رأى أن مصنفات عمل اليوم والليلة والدعوات مطولة بالأسانيد والتكرار، فاختار…
يفصّل سعيد بن علي بن وهف القحطاني في هذا الكتاب أحكام النداء إلى الصلاة من تعريفه وحكمه إلى دقائق صفته وشروطه، فيعرّف الأذان بأنه الإعلام بدخول وقت الصلاة بألفاظ مخصوصة مشروعة، ويقرر أن الأذان والإقامة فرضا كفاية على الرجال للصلوات الخمس والجمعة، وأن مشروعيتهما تشمل الحضر والسفر والمنفرد والصلاة المؤداة والمقضية. ثم يجمع النصوص الواردة في فضل الأذان والمؤذنين، من…
يربط عبد الله بن المقفع في «الأدب الصغير» صلاحَ المعاش والمعاد بالعقل الصحيح، ثم يجعل الأدب القوة التي تُخرج ما في العقل من استعداد إلى الفعل، فلا قيمة عنده لمعرفة الصواب إذا لم تنته إلى اختيار حسن وعزم ينفذه. ومن هذا الأصل ينتقل إلى تربية الإنسان لنفسه: محاسبتها على ما مضى من أيامها، وإحصاء عيوبها والعمل على محوها، ومراقبة الهوى…
«الآداب» لمجد الملك جعفر بن شمس الخلافة كتابُ انتقاءٍ وجمع أكثر منه كتابَ شرح وتعليل؛ فمادته تتكون من حكم قصيرة، ووصايا، وأمثال، وأجوبة مسكتة، وتجارب في سياسة النفس والناس، يضم بعضها إلى بعض بحسب المعنى أو الصيغة. يفتتح بـ«باب الحكمة من النثر»، ويستمد مادته من طيف واسع من المنقولات؛ فيجاور فيه القرآن الكريم وما يورده من كلام النبي صلى الله…
أروقة للدراسات والنشر - تحقيق: عبد الرحمن بن ناصر السعيد
لا يقصر أبو عبد الله محمد بن مفلح المقدسي كتابه «الآداب الشرعية والمنح المرعية» على محاسن الأخلاق بالمعنى الوعظي، بل يجعل الأدب الشرعي ميدانًا واسعًا تتداخل فيه أعمال القلوب، وتهذيب السلوك، وأحكام المعاشرة، ومسائل الحلال والحرام، وحقوق الناس، وآداب العلم والعبادة والعادات اليومية. وقد صرّح في مقدمته بأنه أراد جمع جملة كثيرة من الآداب التي يحتاج إليها العالم والعابد وسائر…
تنشأ فكرة كتاب «الأخوة أيها الإخوة» لمحمد حسين يعقوب من شعوره بأن رابطة الأخوة الإيمانية فقدت كثيرًا من صفائها، وحلّت محلها علاقات تحكمها المصالح والأنانية وسوء الظن والتباعد، ولذلك لا يتعامل معها بوصفها صحبة اجتماعية أو عاطفة عابرة، بل بوصفها ثمرة للإيمان والتوحيد والإخلاص، تبدأ بإصلاح الإنسان نفسه قبل مطالبته الآخرين بحقوق الأخوة. ومن هنا يلح منذ المقدمة على أن…
«النحو الوافي» ليس تلخيصًا للتراث النحوي ولا إعادةً لأبوابه في لغة حديثة فحسب؛ فقد أراد عباس حسن أن يجمع مادة النحو المتفرقة في أمهات الكتب، ثم يعيد تقديمها على نحو يصلح للدراسة الجامعية وللمتخصص في وقت واحد. ولهذا جعل كل مسألة ذات مستويين: متنًا أول موجزًا يقرر الحكم الذي يحتاج إليه الدارس، ثم قسمًا مستقلًا سماه «زيادة وتفصيل» يحفظ ما…
يتقصّى إبراهيم بن سليمان البعيمي في كتابه «المنصوب على نزع الخافض في القرآن» المواضع التي يصل فيها الفعل إلى ما كان مجرورًا بعد حذف حرف الجر، ويتخذ القرآن الكريم ميدانًا لتحديد هذا الأسلوب وتمييز صوره المتشابهة. ويمهّد لذلك بالتعدي واللزوم وعلاماتهما، وبالفرق بين تعدية الفعل بحرف الجر ومجرد تعلّق الجار والمجرور به، حتى يمكن الفصل بين الفعل المتعدي في أصله…
«المفتاح في الصرف» مختصرٌ مكثف أراد عبد القاهر الجرجاني أن يكون «قليل الإفاض، كثير المعاني، سهلًا للحفظ، قريب التناول»، ولذلك تدخل مادته في صلب القاعدة الصرفية من غير استطراد ولا إكثار من الشواهد. والتصريف عنده تحويل الكلمة المفردة بحيث تتولد منها ألفاظ مختلفة ومعان متفاوتة، ثم يربط ذلك بمعرفة بنية الكلمة ووزنها وما يعرض لحروفها من صحة وإعلال وقلب وإبدال.…
غرض الزمخشري من «المفصل في علم العربية» أن يضع أبواب الإعراب في نظام يختصر الطريق إلى تحصيلها من غير أن يختزل مسائلها، ولذلك صرّح بأنه أراده «محيطًا بكافة الأبواب» وجعله أربعة أقسام: الأسماء، والأفعال، والحروف، والمشترك من أحوالها. ويظهر أثر هذا التصور منذ أول قسم؛ فالكلمة عنده اسم وفعل وحرف، والكلام إسناد كلمة إلى أخرى، ثم تتوالد الأحكام من خصائص…
يقيم محمد بن يزيد المبرّد كتابه «المقتضب» على «تفسير وجوه العربية وإعراب الأسماء والأفعال»، فيبدأ من أقسام الكلام الثلاثة وما يعرب منها وما يبنى، ثم يجعل القاعدة النحوية مدخلًا إلى تفسير الاستعمال لا حكمًا مجردًا عنه. فإذا قرر وجهًا أتبعَه بعلته، وقاس عليه نظائره، واختبره في تراكيب متعددة، وكثيرًا ما يصوغ اعتراضًا محتملًا ثم يجيب عنه، أو يضع المسألة في…
وزارة الأوقاف المصرية - تحقيق: محمد عبد الخالق عضيمة
يحدّد أبو موسى عيسى بن عبد العزيز الجزولي في كتابه «المقدمة الجزولية في النحو» أصول النظر النحوي ابتداءً من تعريف الكلام والاسم والفعل والحرف، ثم يبين الإعراب والبناء وعلاماتهما، وما يختص بالأسماء والأفعال من أحكام. ويتدرج بعد ذلك إلى أحكام الفعل من حيث الزمن، ونواصب المضارع وجوازمه وأدوات الشرط، ثم إلى التثنية والجمع والفاعل والمفعول والموصولات والمعارف والضمائر وأسماء الإشارة…
يبسط ابن عصفور الإشبيلي في كتابه «الممتع الكبير في التصريف» أصول علم التصريف ومسائله على ترتيب يقصد به إزالة ما يكتنف هذا العلم من الغموض وتداخل الأبواب، مع العناية بالتعليل والتفسير والحجاج وإيراد الأدلة والشواهد. ويبين منزلة التصريف من علوم العربية وصلته بمعرفة بنية الكلمة والقياس والاشتقاق، ثم يقسمه إلى ضربين: تغيير صيغ الكلمة للدلالة على معانٍ مختلفة، وتغيير الكلمة…
يشرح أبو الفتح عثمان بن جني في كتابه «المنصف» كتاب «التصريف» لأبي عثمان بكر بن محمد المازني، فيبسط عباراته الموجزة، ويكشف ما غمض منها، ويستكمل ما يحتاج إلى بيان، مع الإكثار من الأشباه والنظائر التي توضح القواعد وتعين على قياس ما لم يُسمع على ما ثبت من كلام العرب. ويبين منزلة التصريف وصلته بالنحو والاشتقاق واللغة، ويراه علمًا ضروريًا لمعرفة…
دار إحياء التراث القديم - تحقيق: لجنة من الأستاذين إبراهيم مصطفى، وعبد الله أمين
