قائمة الكتب

يعرض محمد عبد الخالق عضيمة في كتابيْه «المغني في تصريف الأفعال» و«اللباب من تصريف الأفعال» دراسةً واسعة لتصريف الفعل، أقامها على استقراء ما وصل إليه من كتب النحو والصرف، مع العناية بتوثيق مسائلها وذكر مراجعها والكشف عن منابعها. ويولي القرآن الكريم وقراءاته المختلفة مكانة بارزة في الاستشهاد، لما في القراءات من تأييد لقواعد النحو والصرف وتعزيز لشواهدها، مخالفًا بذلك غلبةَ…

يشرح أبو الحجاج يوسف بن أبي عبد الملك ابن يسعون في كتابه «المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح» الشواهد الشعرية التي أوردها أبو علي الفارسي في كتاب «الإيضاح»، قاصدًا إلى كشف ما غمض من ألفاظها وإعرابها ومعانيها ومواضع الاستشهاد بها. فيورد الشاهد، ويعتني بنسبة البيت إلى قائله والتعريف به عند الحاجة، ويصل البيت بما يتصل به من شعر إذا كان…

يدرس داود بن سليمان الهويمل في هذا الكتاب المسائل النحوية التي بثَّها ابن الملقن في شرحه لصحيح البخاري، فيجمعها ويصنفها ويدرسها في ضوء أقوال النحويين ومذاهبهم، ويكشف أثر التوجيه النحوي وتعدد الأوجه الإعرابية في بيان معاني الحديث الشريف. ويمهِّد لذلك بالتعريف بابن الملقن وحياته وآثاره، وبيان محتوى كتاب «التوضيح لشرح الجامع الصحيح» وقيمته، ومناقشة الاحتجاج بالحديث النبوي في التقعيد النحوي،…

يبحث أبو علي الفارسي في «المسائل العسكريات في النحو العربي» طائفةً من أصول النحو ودقائقه، مبتدئًا بأقسام الكلم وخصائص الاسم والفعل والحرف؛ فيمتحن الحدود التي وضعها النحويون لكل قسم، ويوازن بين تعريف سيبويه وتعريفات أصحابه، ويتتبع العلامات التي يتميز بها الاسم، ودلالة الفعل على الحدث والزمان، وطبيعة الحرف ودلالته على معنى في غيره. ويتصل بذلك بحثه في أصل الاشتقاق، فيحتج…

يفحص ابن هشام الأنصاري في «المسائل السفرية في النحو» خمسةَ تراكيب شاع استعمالها على ألسنة العلماء والناس، واستوقفه ما فيها من نصب وإضمار واحتمال في العربية، بعد أن سأله بعض إخوانه عنها وهو على جناح السفر؛ وهي: «فلان لا يملك درهمًا فضلًا عن دينار»، ونحو «الإعراب لغةً: البيان، واصطلاحًا: تغيّر الآخر لعامل»، و«يجوز كذا خلافًا لفلان»، و«وقال أيضًا»، و«هلم جرًّا».…

يُمحِّص أبو علي الفارسي في «المسائل الحلبيات» طائفةً من دقائق العربية تتداخل فيها صناعة النحو والتصريف والاشتقاق والدلالة والقراءات، فيجعل المسألة الواحدة ميدانًا لتتبّع الأصل اللغوي، وموازنة النظائر، واختبار ما يجيزه القياس بما ثبت من كلام العرب. وقد وصل الكتاب ناقصَ الأول، إذ تفيد الطبعة المتوفرة أن نحو كراسين سقطا من أوله، ثم تتوالى مادته المحفوظة في مسائل مستقلة متفاوتة…

يُناقش أبو علي الفارسي في «المسائل البصريات» طائفة واسعة من دقائق العربية أملاها في جامع البصرة، فجاء الكتاب في 179 مسألة تتعاقب بحسب ما عَرَض له من سؤال أو رواية أو شاهد أو قولٍ لنحوي متقدم. ويستهل أولى مسائله بمناقشة ما نُقل عن الأخفش والمبرد في عطف الجمل واختلاف مواضعها من الإعراب، ثم يسترسل على هذا النهج فيُمحِّص الأقوال، ويكشف…

يشرح بهاء الدين ابن عقيل في «المساعد على تسهيل الفوائد» كتابَ «تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد» لابن مالك شرحًا قصد به أن يفتح مغاليق عبارته، ويستخرج ما أودعه من دقائق النحو والتصريف؛ فوصف عمله بأنه «تعليق مختصر» يُسهِّل اقتناص شوارد «التسهيل»، ويُعين على استخراج فوائده، ويُوضِّح مقاصده، ثم مزج الشرح بأصله حتى غدَوَا في القراءة كأنهما كتاب واحد. ومن ثم يسير…

ارتجل أبو محمد ابن الخشاب هذا الكتاب إملاءً على مختصر «الجمل» لعبد القاهر الجرجاني، في أيام قليلة قبل سنة 520هـ، وكان ابن الخشاب متهيئًا للسفر؛ فكان ظرف إنشائه سببًا مباشرًا في اسمه وطريقته، وقد نبّه ابن الخشاب نفسه إلى أنه شرح غير مستقصٍ، واعتذر عما قد يَرِد فيه من مواضع لم تستوفِ التحرير. غير أن هذه العَجَلة لم تحصره في…

يتتبّع شوقي ضيف في «المدارس النحوية» حركةَ النحو العربي منذ نشأته حتى استقرار مذاهبه في البيئات العلمية الكبرى، باحثًا عن الأصول التي تميّز كل مدرسة، والرجال الذين دفعوا النحو من طور إلى طور، وما أحدثوه في السماع والقياس والتعليل والعوامل والمصطلحات. ويبدأ بالبصرة بوصفها واضعة أصول النحو وقواعده، ويُعيد النظر في الروايات التي تنسب تأسيسه إلى أبي الأسود الدؤلي وتلاميذه؛…

نَظَم محمد باي بلعالم في «اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم» مسائل «الآجرومية» في أبياتٍ تعليمية، حمله عليها ما رآه من شيوع اللحن وأثره في فساد اللسان، فحوّل متن ابن آجروم المنثور إلى منظومة تحفظ أصوله وتقرّب مسائله إلى طالب العربية. وصرّح في فاتحتها بمقصده وسمّاها باسمها، معتذرًا عما قد يقع في نظمها من خلل، ثم شرع في أبواب…

أقام ابن جني «اللمع في العربية» على ترتيبٍ يردُّ فروع العربية إلى أصولها، ويكشف صلات بعضها ببعض؛ فافتتح بأقسام الكلام: الاسم والفعل والحرف، ثم ثنّى بالمعرب والمبني، وبيّن وجوه الإعراب والبناء، وما يختص به كلٌّ منهما، قبل أن يُفصِّل أحكام الاسم الصحيح والمعتل، والمقصور والمنقوص والممدود، والتثنية والجمع، وما يلحق هذه الأبواب من تغير في العلامات والأبنية. ولا يكتفي ابن…

شرح أبو عبد الله محمد بن الحسن الصايغ في «اللمحة في شرح الملحة» أرجوزةَ «ملحة الإعراب» للحريري شرحًا اتسع بمسائل النحو حتى جاوز حدودَ بيان ألفاظ المنظومة وأحكامها المباشرة. يسوق أبياتَ كل باب بحسب ترابطها، ثم يبسط ما انطوت عليه من قواعد، ويستدرك مسائل لم تتضمنها الأبيات، ويضيف أحيانًا أبوابًا أو يُفصِّل ما جمعه الحريري في باب واحد. ومن أوائل…

جمع عبد الرحمن المعلمي اليماني في هذه الرسالة ما تفرّق لديه من مهمات النحو، وقصد بها أن تكون نبذة يسيرة الحجم تضبط شوارده وتقيّد قواعده النافعة. فبدأ بتعريف النحو والإعراب والبناء، ونبّه إلى أن ثمرة هذا العلم تتجاوز صيانة اللسان من الخطأ إلى سلامة فهم المعاني وأدائها؛ إذ قد تتغير دلالة التركيب بتغير الحركة وحدها. ومن هذا المدخل شرع في…

بنى أبو البقاء العكبري كتاب «اللباب في علل البناء والإعراب» على غاية محددة: أن يختصر أصول النحو التي تدعو الحاجة إلى معرفتها، ويقرن كل باب من أبوابه بالعلل التي تكشف أصوله وتفسر أكثر فروعه. فاستهل بتحديد النحو والكلام وأقسام الكلم، وضبط خصائص الاسم والفعل والحرف، وأتبع ذلك بأصل الكتاب الذي يتردد أثره في سائر مسائله، وهو الإعراب والبناء؛ فبحث حقيقتهما،…

حصر أبو القاسم الزجاجي في هذا الكتاب وجوه حرف "اللام" في كلام العرب في 31 نوعًا، وجعل غايته بيان مواقعها ومعانيها وتصرفها، والاحتجاج لكل موضع منها، مع إظهار ما وقع بين النحويين من خلاف. فبدأ باللام الأصلية، متتبعًا وقوعها في الأسماء والأفعال والحروف، ثم مضى إلى لام التعريف، والملك، والاستحقاق، وكي، والجحود، والتوكيد، والقسم، والاستغاثة، والأمر، والعاقبة، والتبيين، وسائر اللامات…

انتقى شمس الدين الذهبي في هذا الكتاب ما رآه من فوائد ونفائس كتاب شيخه تقي الدين ابن تيمية في الرد على «منهاج الكرامة» لابن المطهر الحلي، فاختصر الأصل المطوَّل مع إبقاء حججه الكبرى ومسالكه في النقض والمناظرة. وكان ابن المطهر قد جعل الإمامة من أعظم مسائل الدين، وبنى كتابه على تقرير وجوب اتباع الإمامية، وإثبات النص على علي رضي الله…

يقرر شمس الدين الذهبي في «المقدمة الزهرا في إيضاح الإمامة الكبرى» أن أمر المسلمين لا يستقيم إلا بإمام واحد تجتمع عليه كلمتهم، ثم يجعل من هذا الأصل مدخلًا إلى القضية التي يدور عليها معظم الكتاب: هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم نصٌّ يعيّن عليًّا رضي الله عنه للخلافة من بعده، أم انعقدت الخلافة لأبي بكر رضي الله عنه…

صنَّف محمد بن إبراهيم الوزير «العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم» إثر رسالةٍ بعث بها إليه شيخه علي بن محمد بن أبي القاسم، عارضه فيها في جملة من المسائل التي انتهى إليها باجتهاده وتمسُّكه بالحديث النبوي. فلما تدبَّر ابن الوزير اعتراضات شيخه، تجاوز ما كان منها متوجهًا إلى شخصه، ووقف عند ما رآه طعنًا في أصولٍ يتوقف عليها…

كان شمس الدين الذهبي قد جمع سنة 691هـ أحاديث وآثارًا في مسألة علو الله تعالى على خلقه، ثم رأى أنه لم يستوعب ما ورد فيها، وأن بعض ما جمعه يحتاج إلى مزيد من البيان؛ فعاد إلى مادته فرتبها ووسعها في «العلو للعلي الغفار في إيضاح صحيح الأخبار وسقيمها». وافتتح الكتاب بآيات الاستواء والعلو والفوقية والصعود والعروج والرفع، ثم انتقل إلى…

أفرد شمس الدين الذهبي كتاب «العرش» لإثبات علو الله تعالى على خلقه واستوائه على عرشه، مستندًا في ذلك إلى القرآن والسُّنَّة وما تواتر نقله عن الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وأئمة السلف. فافتتح الكتاب بآيات الاستواء والفوقية والصعود والعروج والرفع، وأتبعها بما نُقل عن المفسرين وأئمة اللغة في معنى الاستواء؛ فأورد تفسير مجاهد له بالعلو على العرش، وتفسير أبي العالية…

لما وقف محمد بن أحمد بن عبد الهادي على كتاب تقي الدين السبكي «شفاء السقام في زيارة خير الأنام»، رأى أن صاحبه قد قوّى أحاديث وآثارًا لا تثبت عنده، وضعّف ما يراه ثابتًا، كما نسب إلى ابن تيمية أقوالًا لا تمثل حقيقة مذهبه في زيارة القبور والسفر إليها؛ فتصدّى لتعقبه في «الصارم المنكي في الرد على السبكي». ويحرر منذ مطلع…

كان مبدأُ تصنيف تقي الدين السبكي «السيف المسلول على من سب الرسول صلى الله عليه وسلم» فتوى رُفعت إليه في نصرانيٍّ تناول مقام النبي صلى الله عليه وسلم بالسب، فأفتى بقتله، ووافقه جماعة من فقهاء الشافعية والمالكية. فلما نازعه بعضهم في الحكم، محتجًّا بالخلاف في انتقاض عهد الذمي، ومعترضًا على الاستدلال بقصة كعب بن الأشرف، حمله ذلك على استقصاء المسألة…

دفعت رسالةٌ اعتراضية بعث بها علي بن محمد بن أبي القاسم الهادي إلى تلميذه محمد بن إبراهيم الوزير هذا الأخير إلى مناقشة جملة من الأصول التي رأى أن الاعتراض لم يقف فيها عند شخصه، بل تناول صحة الرجوع إلى الآيات القرآنية والأخبار النبوية والآثار الصحابية وقواعد الاحتجاج بها. فكتب جوابه المطول «العواصم والقواصم»، ثم استخلص منه «الروض الباسم في الذب…

تتدرج مسائل كتاب «الروح» لابن قيم الجوزية من سؤالٍ عن معرفة الموتى بزيارة الأحياء وسلامهم، إلى بحث واسع في أحوال الروح منذ مفارقتها البدن إلى قيام الساعة. فيبحث تلاقي أرواح الموتى وتزاورها، واتصال أرواح الأحياء بها، وموت الروح، وكيفية تمايز الأرواح بعد مفارقة الأجساد، وعودتها إلى الميت عند سؤال القبر. ولا يقتصر في أجوبته على تقرير مختصر، وإنما يستوعب ما…

تلقّى محمد بن عمر بحرق اليمني رسالةً من الفقيه شرف الدين أبي القاسم بن سليمان الحرازي، يشكو فيها ما أحدثه داعية إسماعيلي من فتنة بين العامة، إذ احتج بأحاديث فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه لإثبات اختصاصه بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم، والطعن في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وفي سائر الصحابة. وضمن…

وضع جلال الدين محمد بن أسعد الدواني كتابه «الحجج الباهرة في إفحام الطائفة الكافرة الفاجرة» للرد على الشيعة الرافضة، بعد أن شاع جدالهم في بعض نواحي العراق، واستجابةً لطلب من سأله التصنيف في نقض مقالاتهم. ويصرح منذ المقدمة بأنه سيعتمد في احتجاجه على القرآن، والاستدلال العقلي، وما شاهده بنفسه خلال إقامته بينهم نحو 8 سنوات، مع تقليل الاحتجاج بالأحاديث لما…

يستقصي جلال الدين السيوطي في هذا الكتاب الأخبار الواردة في الملائكة، معتمدًا على الأحاديث والآثار التي جمعها من كتب الحديث والتفسير والزهد وغيرها. ويبدأ بوجوب الإيمان بالملائكة، وكونهم عبادًا مخلوقين لله تعالى، ثم يبحث مبدأ خلقهم من النور، وكثرة عددهم، وأصنافهم وتفاوت منازلهم ووظائفهم؛ فمنهم الرسل، وحملة العرش، والصافون، وخزنة الجنة والنار، وكتبة الأعمال، والموكلون بالسحاب وغيرهم. ويورد ما جاء…

يقرر شمس الدين الذهبي في هذا الكتاب أن اتباع ما جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم أصل الهداية، وأن إحداث ما لم يأذن به الشرع مردود، مستدلًا بالنصوص الآمرة بلزوم السُّنَّة والمحذرة من محدثات الأمور. ثم يحرر معنى السُّنَّة المقابلة للبدعة، فيجعلها الشرعة المأثورة من واجب ومندوب، ويعرّف البدعة بأنها ما لم يأمر به الله تعالى ولا رسوله…

ألَّف ابن حجر الهيتمي «الإعلام بقواطع الإسلام» بسبب فتوى عُرضت عليه في مكة سنة 942 هـ، وكان من ألفاظ الواقعة قول رجل لآخر: «يا عديم الدين»، فأفتى بأن هذا القول محرَّم تحريمًا شديدًا، وأنه قد يبلغ الكفر في بعض أحواله. فلما اعترض بعض الناس على فتواه، اتخذ الواقعة مدخلًا لتحرير الألفاظ المكفِّرة التي ذكرها الفقهاء، بعد أن رأى اضطراب العبارات…