قائمة الكتب

يحرر ابن تيمية في هذا الكتاب موضع الاحتجاج بقضاء الله تعالى وقدره، متخذًا من حديث محاجة آدم عليه السلام وموسى عليه السلام أصلًا لبيان المسألة. ويناقش ما قيل في الحديث من التأويلات، وما ترتب على سوء فهم القدر من إسقاط الملام عن المخالفين أو جعل شهود القدر مسوغًا لترك التفريق بين الطاعة والمعصية، ويبيّن الصواب في قصة آدم عليه السلام…

يجيب ابن تيمية في هذه الرسالة عن أسئلة تتعلق بحكم الخوض في مسائل أصول الدين، وهل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بيانها، وما يجب منها على المكلف، وهل يشترط فيها اليقين أو يكفي غلبة الظن، وما يتصل بذلك بالاستطاعة وتكليف ما لا يطاق. ويقرر أن أصول الدين الحقيقية، كالتوحيد والصفات والقدر والنبوة والمعاد، قد بيّنها الله تعالى ورسوله…

يرد ابن تيمية في "منهاج السنة النبوية" على ما قرره ابن المطهر في "منهاج الكرامة" من أصول مذهب الإمامية في الإمامة، بعد أن أُحضر إليه الكتاب وطُلب منه بيان ما فيه. ويناقش أصل جعل الإمامة من أعظم مسائل الدين وأركان الإيمان، ثم يتناول دعوى النص على إمامة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم،…

يرد ابن تيمية في "بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية" على كتاب "تأسيس التقديس" لفخر الدين الرازي، الذي جمع فيه حجج نفاة الصفات واعتراضاتهم العقلية والنقلية على القائلين بعلو الله تعالى على العرش وإثبات الصفات الخبرية. وقد نشأ هذا الرد في سياق الاعتراضات التي وُجّهت إلى "الفتوى الحموية"، ثم رأى ابن تيمية أن الجواب عنها لا يكتمل إلا بمناقشة…

يناقش ابن تيمية في "درء تعارض العقل والنقل" الأصل الذي بنى عليه طائفة من المتكلمين موقفهم من نصوص الوحي، وهو ما عُرف بـ"القانون الكلي" القاضي بأنه إذا تعارض العقل والنقل قُدّم العقل، ثم حُمِل النقل على التأويل أو التفويض. ويعمل على إبطال هذا الأصل، مقررًا أن العقل الصريح والنقل الصحيح لا يمكن أن يتناقضا في الحقيقة؛ فما ثبت بصريح العقل…

يبحث ابن تيمية في هذا الكتاب معنى المحكم والمتشابه، ويحرر دلالة لفظ «التأويل» في القرآن وكلام السلف واستعمال المتأخرين. فيبيّن أن المتشابه لا يعني كلامًا لا يُفهم معناه، وأن القرآن كله مأمور بتدبره وفقهه، وإنما الذي استأثر الله تعالى بعلمه هو حقيقة ما أخبر به من الغيوب وكيفياتها ومآلاتها. ويفرّق لذلك بين تفسير النص ومعرفة معناه، وبين تأويله الذي هو…

يشرح ابن تيمية في "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" منزلة هذا الأصل في الدين، فيقرر أن الله تعالى أنزل به كتبه وأرسل به رسله، وأن هذه الأمة إنما استحقت وصف الخيرية لما تقوم به من الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ويبيّن أن وجوبه في الأصل على الكفاية، مع تعلقه بقدرة كل إنسان واستطاعته، وأن تغيير المنكر يتدرج…

يضم هذا الكتاب أربعين حديثًا من مرويات ابن تيمية المسندة عن شيوخه، نقلها عنه الحافظ شمس الدين الذهبي. ويقوم بناؤه على طريقة كتب المشيخات والأجزاء الحديثية؛ فيورد ابن تيمية عند كل حديث طريق تحمله، ويسمي من سمعه منهم، ويذكر في مواضع كثيرة القراءة والسماع وتاريخهما، ثم يسوق سلسلة الإسناد إلى الصحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم. وتكشف هذه المرويات…

يضم هذا الكتاب اثني عشر حديثًا انتقاها الحافظ شمس الدين الذهبي من مرويات شيخ الإسلام ابن تيمية عن جزء الحسن بن عرفة العبدي، وتظهر عناية الجزء بعلو الإسناد؛ إذ يروي ابن تيمية الجزء بسنده عن أحمد بن عبد الدائم المقدسي، عن عبد المنعم بن كليب، ثم يتصل الإسناد حتى الحسن بن عرفة. وتتنوع الأحاديث المنتقاة ولا يجمعها باب موضوعي واحد،…

يجمع هذا الكتاب رسالتين لابن تيمية في أحوال القلب وأعماله؛ أولهما "التحفة العراقية في الأعمال القلبية"، التي يبحث فيها الأعمال الباطنة المسماة بالمقامات والأحوال، ويعدها من أصول الإيمان وقواعد الدين، كالمحبة والإخلاص والتوكل والشكر والصبر والخوف والرجاء. ويقرر أن هذه الأعمال مطلوبة من جميع المؤمنين، وليست مقامات تختص بطائفة دون أخرى، ويفصّل حقيقة التوكل وعلاقته بالأخذ بالأسباب، ويجعل محبة الله…

يورد ابن تيمية في "أحاديث القصاص" 79 حديثًا وأثرًا وقصةً وعبارةً شاعت على ألسنة القُصّاص ونُسب كثير منها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فيبيّن درجتها وما يصح منها وما لا يصح. فيحكم على طائفة منها بالصحة أو الضعف أو الوضع، وينبّه إلى ما لا يُعرف له إسناد، ويميّز ما كان من كلام بعض السلف أو من الأقوال الدائرة بين…

نظم ابن تيمية "القصيدة التائية في القدر" في 125 بيتًا على قافية التاء، جوابًا عن ثمانية أبيات نظمها سائلٌ أثار فيها إشكالات القضاء والقدر، فسأل عن قضاء الله تعالى بالكفر مع عدم رضاه به، وعن مشيئته لوقوع المعصية مع نهيه عنها، وعن اختيار العبد في ظل نفاذ المشيئة الإلهية. ويتولى ابن تيمية تفكيك هذه الاعتراضات في سياق شعري حِجاجي، فيقرر…

يعرض ابن تيمية في "العقيدة الواسطية" أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة في أبواب الإيمان، ويبدأ بالإيمان بالله تعالى وما يتضمنه من إثبات أسمائه وصفاته كما وردت في القرآن وصحيح السنة، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل. ويسوق جملة واسعة من نصوص الصفات في العلم والقدرة والمشيئة والمحبة والرضا والرحمة والكلام والوجه واليدين وغيرها، ثم يقرر علو…

يبحث ابن تيمية في "الرسالة المدنية" دعوى صرف نصوص الصفات عن حقائقها إلى المجاز، ويجعل مسألة تأويل الصفات أصلًا تتفرع عنه مسائل العلو والقرآن وغيرها. فيقرر أن طريقة السلف هي إمرار النصوص كما جاءت، مع إثبات ما دلّت عليه من الصفات لله تعالى على الوجه اللائق به، من غير تكييف يفضي إلى التمثيل ولا تأويل ينتهي إلى التعطيل. ويفرّق في…

يبحث ابن تيمية في "الرسالة العرشية" حقيقة العرش وما يتصل بشكله وموقعه بالنسبة إلى سائر المخلوقات، انطلاقًا من السؤال عن كونه كرويًّا، وعن معنى توجه العبد إلى جهة العلو في دعائه وعبادته. فيبيّن أولًا أن القول بأن العرش هو الفلك التاسع لا يقوم عليه دليل شرعي ولا عقلي، ويناقش التصورات الفلكية التي بُني عليها هذا القول، ثم يستدل بما ورد…

يحرّر ابن تيمية في "الرسالة الأكملية" الضابط الذي تُعرف به صفات الكمال الواجبة لله تعالى وصفات النقص الممتنعة عليه، فيقرر أن لله تعالى أقصى ما يمكن من الكمال، وأن كل كمال ممكن الوجود لا يتضمن نقصًا فهو ثابت له، ونقيضه منتفٍ عنه. ويستدل لذلك بالسمع والعقل، ويبيّن أن الخالق أولى بكل كمال خالٍ من النقص يثبت للمخلوق؛ لأنه واهب ذلك…

يفصّل ابن تيمية في "التدمرية" قواعد الإثبات في أسماء الله تعالى وصفاته، فيقرر أن الأصل وصف الله تعالى بما وصف به نفسه وما وصفته به رسله، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل. ويقيم هذا الباب على قواعد منها أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض، وأن القول في الصفات كالقول في الذات؛ فمن أثبت لله…

يناقش ابن تيمية أصول المنطق اليوناني التي بُنيت على تقسيم العلم إلى تصور وتصديق، وعلى جعل الحد طريقًا إلى التصورات والقياس البرهاني طريقًا إلى التصديقات. ويرتب نقده لهذه الأصول على أربعة مقامات، فيبطل دعوى أن التصور النظري لا يُنال إلا بالحد، ويناقش القول بأن الحد يكشف حقيقة المحدود ويصوّر ماهيته، مبيّنًا أن فائدته إنما ترجع إلى تمييز المحدود وشرح المراد…

يشرح ابن تيمية حديث جبريل عليه السلام في الإسلام والإيمان والإحسان، ويبيّن من خلاله مراتب الدين وما يتصل بها من أعمال الظاهر والباطن. فيفصّل حقيقة الإيمان وما يدخل في مسمّاه من قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح، ويبحث زيادته ونقصانه، والاستثناء فيه، ودخول الأعمال في حقيقته. كما يتناول أحوال المؤمنين والكافرين والمنافقين، ويفرّق بين ما يثبت للإنسان من الأحكام في…

يناقش ابن تيمية في "بغية المرتاد" الأسس التي أُدخلت بها المعاني الفلسفية والباطنية في تفسير ألفاظ الوحي، ويتخذ من ثلاثة أحاديث منسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم موضعًا للكشف عن هذا المسلك: حديث "أول ما خلق الله تعالى العقل"، وحديث "كنت كنزًا لا أُعرف..."، وحديث "كان الله تعالى ولا شيء معه...". فيبحث ثبوت هذه الأحاديث وألفاظها ودلالاتها، ثم يفحص…

جاءت هذه الرسالة جوابًا عن معنى اتخاذ الواسطة بين العبد وربه، ففرّق ابن تيمية بين واسطةٍ لا بد منها، وهي واسطة الرسل في تبليغ أمر الله تعالى ونهيه ووعده ووعيده وتعريف الخلق بما يحبه ويرضاه، وبين واسطةٍ تُجعل في الدعاء وطلب النفع ودفع الضر على مثال الحُجّاب بين الملوك ورعاياهم. ويبيّن أن الرسل يُطاعون ويُتَّبعون ويُقتدى بهم، وأن العلماء يقومون…

يعالج ابن تيمية في "النبوات" دلائل صدق الرسل، وحقيقة الآيات التي يؤيدهم الله تعالى بها، والوجوه التي يُفرَّق بها بين آيات الأنبياء وما قد يظهر على أيدي السحرة والكهان وأصحاب الأحوال الخارقة. ويبيّن أن كل ما دل على النبوة فهو آية وبرهان، وأن نصر الرسل وظهور دعوتهم، وسنة الله تعالى في تصديق الصادق وإظهار كذب المتنبئ، مما يدخل في دلائل…

يبيّن ابن تيمية في هذا الكتاب حقيقة ولاية الله تعالى والصفات التي يُعرف بها أولياؤه، ويجعل أصلها الإيمان والتقوى واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم باطنًا وظاهرًا؛ فلا تثبت الولاية بدعوى صاحبها، ولا بالانتساب إلى طائفة أو لباس أو مقام، ولا بالزهد والمكاشفات مع مخالفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. ويشرح تفاضل الناس في الولاية بحسب تفاضلهم…

أجاب ابن تيمية في "الفتوى الحموية الكبرى" عن سؤال ورد إليه في آيات الصفات وأحاديثها، فبيّن أن الأصل في هذا الباب وصف الله تعالى بما وصف به نفسه وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، على ما جاء عن الصحابة والتابعين وأئمة السلف، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل. ويؤكد أن نصوص الصفات جاءت بلسان…

سُئل ابن تيمية عن معنى العبادة وحقيقتها، وهل يدخل فيها الدين كله، فعرّفها بأنها اسم جامع لكل ما يحبه الله تعالى ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة، لتشمل أعمال الجوارح وأعمال القلوب من صلاة وصيام وذكر ودعاء، ومحبة وخشية ورجاء وتوكل وصبر وشكر. ويبيّن أن حقيقتها لا تقوم على الخضوع وحده ولا على المحبة وحدها، وإنما تجمع غاية الذل لله…

رتّب ابن تيمية الكلام في بقاء الجنة والنار على ثلاثة أقوال: فناؤهما جميعًا، وبقاؤهما جميعًا، وبقاء الجنة مع فناء النار. ويناقش أولًا القول بفناء الدارين، وينسبه إلى جهم بن صفوان ومن وافقه، ثم يردّ أصله الذي بُني على امتناع دوام الحوادث، ويستدل على بقاء الجنة ودوام نعيمها بما ورد في القرآن من نفي النفاد والانقطاع عنها. وبعد ذلك يفرد مسألة…

يفسّر ابن تيمية في هذا الكتاب قوله تعالى: {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ}، ويكشف ما تتضمنه من معانٍ تتصل بالنِّعَم والمصائب وأسبابها. فالحسنة في سياق الآية ما يصيب العبد من نعمة، والسيئة ما ينزل به من بلاء، وكلتاهما بقضاء الله وقدره، غير أن النعمة فضلٌ منه، أما المصيبة فقد تكون بسبب ذنب العبد.…

قصد ابن تيمية في هذا الكتاب إلى تحرير حقيقة الإيمان والإسلام من دلالة القرآن والسنة، من غير أن يبدأ بعرض أقوال الطوائف واختلافها. واتخذ من حديث جبريل أصلًا لبيان مراتب الإسلام والإيمان والإحسان، وما بينها من عموم وخصوص، ثم فصّل دلالة الإيمان إذا ذُكر منفردًا أو مقترنًا بالإسلام؛ فإذا أُطلق دخلت فيه أعمال القلب والجوارح، وإذا اجتمع الاسمان اختص كل…

كتب ابن تيمية "الإخنائية" ردًّا على محمد بن أبي بكر الإخنائي، بعد اعتراضه على فتوى له تتعلّق بالسفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فأثبت نصَّ الفتوى التي اعترض عليها، ثم ناقش ما أورده الإخنائي من أدلة واعتراضات، وتناول حكم السفر إلى غير المساجد الثلاثة، وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وما استُدل به من زيارته صلى الله…

كتب ابن تيمية "الصفدية" جوابًا عن سؤال ورد إليه من صَفَد في قولٍ للمتفلسفة يجعل معجزات الأنبياء ناشئةً عن قُوًى نفسانية، فناقش تصوّرهم للنبوّة وخصائصها، ثم تتبّع الأصول الفلسفية التي يقوم عليها هذا القول. وتوسّع من ذلك إلى مسائل حدوث العالم، وصفات الله تعالى، ونفي الصفات بدعوى التركيب، والوجود الواجب عند ابن سينا، وطرائق الفلاسفة والمتكلمين في إثبات الصانع، مع…