قائمة الكتب

يؤرّخ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في «تاريخ الرسل والملوك»، المعروف أيضًا بـ«تاريخ الأمم والملوك»، لأخبار العالم من ابتداء الخلق إلى أحداث عصره، وقد بيّن بنفسه أن مقصوده ذكر الملوك الماضين، وأزمان الرسل والأنبياء، ومقادير أعمارهم، وأيام الخلفاء وسيرهم ومدد ولاياتهم، وما وقع في عصورهم من الحوادث. ويبدأ بالكلام على الزمان وابتدائه ومقداره، وخلق السماوات والأرض وما سبق خلق…

ينتخب مؤلفٌ غير مسمّى في هذا المطبوع مادة هذا الكتاب من «ذيل المذيل من تاريخ الصحابة والتابعين» لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري؛ فليس «المنتخب» في صورته التي بين أيدينا تصنيفًا مستقلًا للطبري نفسه، وإن كانت مادته من كتابه. ويدل على ذلك أن النص يبدأ بعد العنوان بقول المنتخِب: «قال أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري في كتاب…

يؤصّل أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في «تبصير أولي النهى ومعالم الهدى» جملةً من مسائل الاعتقاد التي وقع فيها النزاع، وقد صرّح في أوله بأن أهل آمل طبرستان سألوه أن يبين لهم سبيل الرشاد فيما اختلفت فيه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعدما كثرت الأهواء وتفرقت الآراء، وأن يفعل ذلك بقول وجيز وبرهان بيّن يكون أصلًا…

يعرض أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في «اختلاف الفقهاء» مسائل الخلاف الفقهي مسألةً بعد أخرى، فيبدأ في مواضع كثيرة ببيان القدر المتفق عليه، ثم يحدد موضع الاختلاف، ويسوق أقوال الفقهاء فيه، وفي مقدمتهم مالك والأوزاعي والثوري والشافعي وأبو حنيفة وأصحابه وأبو ثور، ويضم إليهم عند الحاجة أقوال غيرهم من المتقدمين. وتتناول المادة الباقية في النص المرفق أبوابًا واسعة من…

يفسر محمد محمود حجازي في «التفسير الواضح» القرآن الكريم كاملًا بلغة قصد بها السهولة والوضوح، وصرح في مقدمته بأنه أراد تقريب المعنى إلى أكبر عدد من المسلمين، بعيدًا عن الحشو والتطويل وكثرة الاصطلاحات الفنية والخرافات الإسرائيلية، مع الاعتدال بين القديم والجديد. ويسير مع السور بحسب ترتيب المصحف، فيعرّف بالسورة ومكيتها أو مدنيتها وعدد آياتها، وقد يقدم لها ببيان موضوعاتها ومحاورها؛…

يعرض ابن كثير في هذا الكتاب دلائل نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقسمها إلى دلائل معنوية وأخرى حسية؛ فيجعل القرآن في مقدمة الدلائل المعنوية، ويتكلم على إعجازه وتحدي الإنس والجن أن يأتوا بمثله أو بعشر سور أو بسورة منه، وعلى ما اشتمل عليه من فصاحة وبلاغة ونظم، وأخبار الأمم الماضية، والإخبار بما سيقع، والأحكام التي وصفها بالصدق في…

يجمع ابن كثير في هذا الكتاب ما رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما نُقل عنه من الآثار والأقوال والفتاوى والأحكام، ويرتب ذلك على أبواب العلم والفقه. ويبدأ بكتاب الطهارة، ويجعل حديث «إنما الأعمال بالنية» في صدر المسند، ثم يتتبع طرقه وألفاظه ومَن أخرجه من أصحاب الكتب، قبل أن تتوالى أبواب الصلاة…

يورد ابن كثير في هذا الكتاب ما وقف عليه من الأحاديث المسندة عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، والآثار الموقوفة عليه، مستخرجًا مادته من صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، ومن مسند أحمد وموطأ مالك ومسند أبي يعلى ومعجم الطبراني ومسند البزار وغيرها من المصنفات. ويرتب هذه المرويات على أبواب الفقه لتسهيل الرجوع إليها،…

يورد ابن كثير في «قصص الأنبياء» أخبار الأنبياء من القرآن والسنة والآثار، ويبدأ بقصة آدم عليه السلام، فيضم الآيات الواردة فيها من مواضعها المختلفة، ثم يبيّن ما دلت عليه وما اتصل بها من الأحاديث وأقوال السلف؛ فيذكر خلق آدم عليه السلام، وتعليمه الأسماء، وسجود الملائكة له، واستكبار إبليس، وسكنى الجنة، ووسوسة الشيطان، والأكل من الشجرة، والتوبة والهبوط إلى الأرض، وما…

يسير ابن كثير في كتابه هذا على أبواب كتاب فضائل القرآن من صحيح البخاري، فيورد أحاديث الباب ثم يشرح ما يتصل بها ويضم إليها من الروايات والآثار ما يوضح المسألة. ويبدأ بنزول الوحي وأول نزول القرآن، ويتكلم على نزوله في ليلة القدر ثم نزوله مفرَّقًا، وعلى مدة نزوله، والمكي والمدني وما قيل في ضوابطهما، وعلى جبريل عليه السلام بوصفه السفير…

يفرد ابن كثير هذا الجزء لمسألة بيع أُمَّهات الأولاد، ويبدأ بحصر ما انتهى إليه الخلاف فيها في ثمانية أقوال: المنع من البيع مطلقًا، والجواز مطلقًا، وجواز البيع في حياة السيد مع العتق بموته، وبيعها في الدَّين، وبيعها أو احتسابها من نصيب ولدها، وجواز بيعها بشرط العتق، والتفريق بين مَن عفَّت واتقت ومَن فجرت أو كفرت، والوقف في المسألة. ثم يعود…

يفتتح ابن كثير «طبقات الشافعية» بترجمة مطوّلة للإمام الشافعي، فيجمع فيها نسبه ومولده ونشأته وطلبه للعلم ورحلاته وشيوخه في القراءة والحديث والفقه، ومن أخذ عنه، ومصنفاته، وأخباره ومناقبه، وما نُقل من ثناء الأئمة عليه، مع مناقشة بعض الأخبار المختلفة في سيرته والتنبيه على ما يراه غير ثابت منها. ثم ينتقل إلى الغرض الأساس من الكتاب، وهو جمع تراجم أصحاب المذهب…

جمع ابن كثير في «جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن» أحاديث الكتب الستة: صحيحَي البخاري ومسلم، وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، وأضاف إليها مسند أحمد، ومسند البزار، ومسند أبي يعلى، والمعجم الكبير للطبراني، وربما زاد من غير هذه الأصول. وجعل ترتيب الكتاب على مسانيد الصحابة؛ فيترجم لكل صحابي له رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويرتب…

يتناول ابن كثير القرآن سورةً سورةً، فيفسر الآيات بما يبيّن معناها من القرآن نفسه، فيجمع النظائر ويردّ المجمل إلى ما بُسِط في موضع آخر، والمطلق إلى ما يقيّده، ويستحضر الآيات المتصلة بالمعنى الذي يعالجه. فإن لم يجد البيان في القرآن رجع إلى السنة، فأورد الأحاديث المفسِّرة للآيات وما يتصل بأسباب نزولها وأحكامها ومعانيها، مستفيدًا من الصحيحين والسنن والمسانيد وغيرها من…

قرأ ابن كثير «مختصر ابن الحاجب» في أصول الفقه، فوقف فيه على أحاديث وآثار كثيرة رأى أن معرفة صحيحها من سَقِيمها مما يحتاج إليه قارئ المختصر، فجمعها في «تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب»، وسار فيها بحسب ترتيب ورودها في الأصل، من مبادئ اللغة والإجماع والأمر والعام والخاص والتخصيص والمجمل والبيان والظاهر والمؤول والمفهوم والنسخ، إلى القياس والاعتراضات والاستدلال.…

جمع ابن كثير في هذا الكتاب الأخبار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن وأشراط الساعة وما يتصل بأحداث آخر الزمان، ثم أتبعها بأحوال القيامة والجزاء. وقد صرح في أوله بأنه يقصد ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن والملاحم والأمور العظام التي تكون قبل يوم القيامة، فيبدأ بالإشارة إلى جملة من المغيبات التي وقع…

«الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم» تذكرة مختصرة وضعها ابن كثير في الأيام النبوية، قصد بها جمع ما تمس الحاجة إلى معرفته من نسب النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وأعلام نبوته، مصرحًا بأنه يسوق ذلك «على سبيل الاختصار». وينقسم الكتاب إلى قسمين كبيرين؛ أولهما في سيرته صلى الله عليه وسلم وغزواته، ويبدأ بنسبه إلى عدنان وما قيل…

يعرض ابن كثير في «السيرة النبوية» حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في سياق يبدأ من البيئة العربية التي سبقت مولده، فيذكر أخبار العرب وأنسابهم وأقسامهم، وقريشًا وأحوال مكة وما اتصل بالجاهلية من وقائع وأخبار، ثم ينتقل إلى نسب النبي صلى الله عليه وسلم ومولده ونشأته وما سبق البعثة من أحداث. ويعرض بعد ذلك بدء الوحي والبعثة، وأوائل المؤمنين،…

صنّف ابن كثير «التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل» في رجال الحديث، وجعل أساسه الجمع بين «تهذيب الكمال» لشيخه أبي الحجاج المزي و«ميزان الاعتدال» لشيخه الذهبي، ثم زاد عليهما تحريراتٍ واستدراكات في أحوال الرواة. وقد وصف عمله بأنه جمع بين الكتابين وزاد في تحرير الجرح والتعديل عليهما، كما ذكر أنه قصد إلى جمع ما تفرق في كتب التراجم،…

جمع ابن كثير في «البداية والنهاية» تاريخ العالم من بدء الخلق إلى عصره، ثم أتبعه بأخبار الفتن وأشراط الساعة والبعث والجزاء؛ فبدأ بخلق العرش والكرسي والسماوات والأرض والملائكة والجان، ثم تناول خلق آدم عليه السلام وقصص الأنبياء عليهم السلام وأخبار بني إسرائيل وأيام الجاهلية، حتى انتهى إلى بعثة محمد صلى الله عليه وسلم، فبسط سيرته وأيامه وشمائله ودلائل نبوته. وبعد…

اختصر ابن كثير كتاب ابن الصلاح في علوم الحديث في «اختصار علوم الحديث»، قاصدًا جمع مقاصد هذا الفن في كتاب أقصر وأيسر، فاختصر ما بسطه ابن الصلاح، ونظم ما تفرق من مسائله، واستوعب الأنواع التي ذكرها، وأضاف إليها فوائد التقطها من كتاب «المدخل إلى كتاب السنن» للبيهقي الذي كان قد اختصره أيضًا. ولم يلتزم ترتيب ابن الصلاح بحذافيره؛ إذ رأى…

يجمع ابن كثير في هذا الكتاب الأحاديث والآثار والمسائل الفقهية المتصلة بالحمامات العامة، مبينًا أن الحاجة إليها كثرت في البلاد، وأن الأحكام المتعلقة بها وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم والتابعين. ويذكر ما نُقل في تاريخ نشأة الحمامات واستعمال الأمم لها، وينبه إلى أن الحديث المروي في دخول النبي صلى الله عليه وسلم حمام الجُحفة…

«إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة التنبيه» كتاب في أدلة مسائل الفقه الشافعي، وضعه ابن كثير على كتاب «التنبيه» لأبي إسحاق الشيرازي؛ إذ رأى أن معرفة مسائل المتن لا تتم فائدتها من غير معرفة أدلتها، فجمع لكل باب ومسألة ما يدل عليها من القرآن والحديث والآثار، وربط الحكم الفقهي بدليله، مع تخريج الأحاديث وبيان حالها من الصحة والضعف عند الحاجة. وكان…

اختصر عبد الله بن محمد الغنيمان كتاب «منهاج السنة النبوية» لابن تيمية، فانتقى منه ما يخص الرد على الرافضة في مسائل الإمامة والخلافة والصحابة رضي الله عنهم وأمهات المؤمنين رضي الله عنهن وأهل البيت، وحذف كثيرًا من المباحث والاستطرادات المتعلقة بالقدرية والمتكلمين وغيرهم من الطوائف، مصرحًا بأنه لم يضف إلى كلام ابن تيمية شيئًا من عنده، لا في أصل النص…

يبحث ابن تيمية في هذا الكتاب حالَ الإنسان الذي يفعل خصالًا حسنة لا يقصد بها التقرب إلى الله تعالى، ولا الرياء للناس أو طلب مدحهم، وإنما يفعلها لمحبةٍ فطرية يجدها في نفسه؛ كحب العلم ومعرفة الحقائق، والصدق، والوفاء بالعهد، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، والإحسان إلى المحتاج، والرحمة، والعفو، والجود. ويبين أن النفس قد تلتذ بهذه الأعمال نفسها كما تلتذ بالمحسوسات…

يجيب ابن تيمية في هذا الكتاب عن سؤالٍ عُرض فيه برهان الفلاسفة على امتناع وجود واجبَيْ وجود، وهو مبني على أن الشيئين إذا اشتركا في معنى واختلفا بخصوصية، فلا بد أن تكون بين جهة الاشتراك وجهة الامتياز علاقة لزوم أو عروض، ثم تُستعمل هذه الأقسام لإثبات أن تعدد واجب الوجود يفضي إلى الافتقار أو التركيب. ويعلن ابن تيمية منذ أول…

يجيب ابن تيمية في هذا الكتاب عن استفتاءٍ تناول الكنائس التي أُغلقت في القاهرة وغيرها بأمر ولاة المسلمين، واعتراض أهل الذمة بأن إغلاقها ظلم، وادعاءهم أن بعضها قائم منذ عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه والخلفاء الراشدين، وما إذا كان لهم أن يطالبوا بإعادة فتحها أو يستعينوا في ذلك برسل أهل الحرب وملوكهم. ويجعل ابن تيمية أصل جوابه التفريق…

يقرر ابن تيمية في هذا الكتاب أن العبادة الصحيحة تقوم على أصلين متلازمين: ألّا يُعبد إلا الله تعالى وحده، وأن تكون عبادته بما شرعه على ألسنة رسله عليهم السلام، فلا يكفي قصد الله تعالى مع إحداث عبادة لم يأذن بها، كما لا يصح التزام صورة مشروعة مع صرف شيء من العبادة لغيره. ويبين أن هذا هو الدين الواحد الذي جاءت…

يحرر ابن تيمية في «قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة» معنى «الوسيلة» و«التوسل» قبل الحكم على صورهما، وينبه إلى أن اضطراب الناس في هذا الباب نشأ من الاشتراك في الألفاظ واستعمال المتأخرين لها في معانٍ غير المعاني المعروفة في القرآن والسنة وكلام الصحابة رضي الله عنهم. فالوسيلة المأمور بابتغائها إلى الله تعالى هي التقرب إليه بالإيمان والطاعة والعمل بما أمر به،…

يحرر ابن تيمية في هذا الكتاب معنى التوحيد من خلال الأصلين اللذين جمعتهما آية الفاتحة: «إياك نعبد وإياك نستعين»، فيجعل العبادة متعلقة بغاية العبد ومحبوبه ومقصوده، والاستعانة متعلقة بمن يعتمد عليه في تحصيل مطلوبه ودفع مكروهه. ويبين أن العبد، بل كل مخلوق، فقير إلى الله تعالى في وجوده وبقائه وهدايته ونفعه ودفع الضر عنه، وأن الله تعالى وحده هو المقصود…