قائمة الكتب

يَدرس إبراهيم بن صالح الحندود في هذا الكتاب ظاهرةَ خروج الشعر عن بعض القواعد النحوية والصرفية، وما نشأ حولها من خلاف في تحديد مفهوم الضرورة وحدود ما يُباح للشاعر دون الناثر، ثم يختبر هذه التصورات من خلال تطبيقها على «ألفية ابن مالك». وينطلق من طبيعة الشعر بوصفه كلامًا مقيدًا بالوزن والقافية، وهو ما قد يدفع الشاعر إلى الزيادة أو الحذف…

يشرح أحمد بن عمر الحازمي في هذا الكتاب منظومةَ محمد بن آبّ القَلَّاوي التي عقد بها «الآجُرُّومِيَّة» لابن آجُرُّوم، وهي منظومة قصد ناظمها تسهيلَ متن الآجرومية على من أراد حفظه وشقّ عليه حفظ النثر. والكتاب في أصله تفريغ لاثني عشر درسًا صوتيًّا، وقد حدّد الحازمي طريقته منذ أوله بأنها شرح يقوم على «التقعيد والتأصيل»، لا على بيان المعاني الإجمالية وحدها؛…

يَعرض ابن الحاجب في كتابه «الشافية في علمَي التَّصريف والخط» أصولَ التصريف وقوانينَ تغيّر أبنية الكَلِم، وقد ألّفه استجابةً لمن طلب منه أن يُلحق بمقدمته في الإعراب مقدمةً في التصريف على نحوها، ومقدمةً في الخط. ويحدّ التصريف بأنه «علم بأصول يُعرف بها أحوال أبنية الكلم التي ليست بإعراب»، ثم يؤسس مباحثه ببيان أبنية الاسم والفعل، والميزان الصرفي، والأصلي والزائد من…

يَعرض ابن الحاجب في كتابه «الشافية في علم التصريف» أصولَ علم التصريف وأحكام أبنية الكَلِم، وقد وضعه استجابةً لمن سأله أن يُلحق بمقدمته في الإعراب مقدمةً في التصريف على نحوها، ثم مقدمةً في الخط. ويبدأ بتعريف التصريف بأنه العلم بالأصول التي تُعرف بها أحوال أبنية الكلم مما ليس بإعراب، ثم يبين أصول أبنية الاسم والفعل والميزان الصرفي، وما يطرأ على…

يجمع أحمد تيمور باشا في هذا الكتاب مادة واسعة تتصل بحدود القياس في العربية، وما يثبت بالسَّماع، وما يجوز إلحاقه بالمطَّرد من كلام العرب أو يمتنع قياسه عليه. ويفتتح الكتاب بقاعدة «إذا ورد السَّماع بطل القياس»، ثم ينقل مذاهب النحاة في معناها وتطبيقها؛ فسيبويه والأخفش يجعلان القياس مرجعًا عند عدم معرفة المسموع، لا مع ثبوت استعمال العرب على خلافه، في…

يَنْقُد أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن مَضاء اللخمي القرطبي في كتابه «الرَّد على النحاة» ما دخل صناعة النحو من أصول وتقديرات ومسائل يراها زائدة على الغرض الذي وُضع له هذا العلم، مع إقراره بفضل النحاة في حفظ كلام العرب من اللحن وصيانته من التغيير. وهو لا يدعو إلى إسقاط النحو، بل إلى تجريده مما لا يحتاج إليه المتعلم…

يدرس حمزة عبد الله النشرتي في كتابه «الرَّابط وأثره في التراكيب في العربية» وسائلَ التماسك التي تصل أجزاء التركيب العربي بعضها ببعض، وتمنع الجملة الواقعة جزءًا من تركيب أكبر من أن تنفصل عما قبلها معنًى وصناعةً. وينطلق من أن قوة الأسلوب العربي تقوم على ترابط جمله وأجزائه، وأن هذا الترابط يسهم في تحديد المعنى ورفع اللَّبس والإبهام، مع تنبيهه إلى…

ينظم شرف الدين يحيى بن موسى العِمريطي في «الدُّرَّة البَهِيَّة نظم الآجُرُّومِيَّة» متن «الآجُرُّومِيَّة» لابن آجُرُّوم في قواعد النحو، قاصدًا تقريبها للمبتدئ وتيسير حفظها وفهمها. وقد بيّن في مقدمة منظومته أن العناية بالنحو سبيل إلى حفظ اللسان العربي وفهم معاني القرآن الكريم والسنة النبوية، وأنه اختار «الآجُرُّومِيَّة» لما اشتهرت به من صغر الحجم وكثرة الانتفاع، ثم لم يقتصر على تحويل…

يبحث ابن جني في كتابه «الخَصائص» أصول العربية وطرائق بنائها، ويتجاوز عرض مسائل النحو والتصريف المفردة إلى النظر في القوانين التي تنتظمها، والعلل التي تقوم عليها، وصلات الألفاظ بالمعاني، ووجوه القياس والاستدلال في كلام العرب. وقد صرّح في مقدمته بأنه أراد تناول «أصول النحو» على نحو ما صُنِّفت أصول الكلام والفقه، وعدّ الكتاب من أشرف ما صُنّف في علم العرب…

يشرح أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي في كتابه «الحُلَل في شرح أبيات الجُمَل» الشواهد الشعرية التي أوردها أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزَّجَّاجي في كتابه «الجُمَل»، مستكملًا به عملًا سابقًا خصّصه لإصلاح ما وقع في «الجُمَل» من خلل؛ فقد صرّح بأنه لما فرغ من «إصلاح الخَلَل الواقع في كتاب الجُمَل» أراد أن يتبعه بالكلام على…

يجمع شهاب الدين أحمد بن محمد الأبذي في كتابه «الحدود في علم النحو» أصولًا كثيرة من مصطلحات النحو ومسائله في متن موجز أعدّه لإرشاد المبتدئين، فجعل عمدة الكتاب تعريف المصطلح وضبط معناه، ثم بيان ما يتصل به من أقسام وشروط وأحكام. ويستهل ذلك بحدّ النحو والكلام واللفظ والتركيب والإفادة والكلمة والكَلِم، ثم يقسم الكلام إلى اسم وفعل وحرف، ويفصّل أقسام…

يودع ابن حزم الأندلسي في كتابه «الأخلاق والسير في مداواة النفوس» خلاصةَ تأمل طويل في أحوال الناس وتقلبات الحياة وأمراض النفس وسبل إصلاحها؛ فقد جمع فيه معاني أفادته إياها مراقبة الأيام وتعاقب الأحوال، وأطال فيها النظر والتجربة، ثم قيّدها رجاء أن ينتفع بها من تصل إليه في إصلاح أخلاقه ومداواة علل نفسه. ولهذا لا يجري الكتاب على نسق البحث الذي…

يرسم عبد الله بن ضيف الله الرحيلي في هذا الكتاب طريقًا عمليًّا لاكتساب مكارم الأخلاق، يبدأ بتصحيح مفهوم الخُلُق، وبيان قابليته للتربية والتهذيب، ثم يحدد مصادر التقويم ووسائل التدريب، ويستخرج من القرآن والسنة قواعد أخلاقية عامة، ويضع عشرات المنطلقات لمحاسبة النفس، قبل أن يتوسع في مجالات الأخلاق والذوق والتعامل مع الناس والمخالفين. والكتاب هو الإصدار السادس من سلسلة «دراسات في…

يجمع أحمد بن يوسف بن محمد الأهدل في كتابه «الأخلاق الزكية في آداب الطالب المرضية» جملةً واسعة من الآداب التي يحتاج إليها طالب العلم في إصلاح قلبه وسلوكه، ومعاملة شيخه، وتنظيم دراسته، والتعامل مع كتبه، واختيار من يخالطه ويصاحبه. وقد دفعه إلى تأليفه ما لاحظه من طلاب يجدّون في التحصيل ثم يُحرمون من منافع العلم وثمراته بسبب خطئهم في طريقه…

يعيد مجدي الهلالي في كتابه «الابتلاء وكيف تستفيد منه الدعوات؟» قراءةَ المحن التي تصيب الدعوات، فلا يقصر تفسيرها على الصراع بين الحق والباطل وعداوة الخصوم؛ مع إقراره بأن الابتلاء سنة ثابتة في طريق الدعوات، وأن أعداءها يتربصون بها ويسعون إلى إضعافها. لكنه يحذر من الاكتفاء بهذا التفسير؛ لأن الاقتصار عليه قد يحجب جانبًا مهمًّا من الرسالة التي ينبغي لأبناء الدعوة…

تواجه رقية بنت محمد المحارب في هذا الكتاب مشكلةَ التهاون في صلاة الفجر والتفريط في قيام الليل، وتبحث عن الوسائل التي تنقل المسلم من معرفة فضل هاتين العبادتين إلى المحافظة عليهما بالفعل. وقد كتبت الرسالة بعد ملاحظتها أن كثيرًا من الناس يبذلون من أجل مصالح الدنيا ما لا يبذلونه للآخرة؛ فقد يسهر الإنسان أو يستيقظ مبكرًا لتجارة أو دراسة أو…

يجعل خالد بن عبد الرحمن الحسينان في هذا الكتاب تفاصيلَ اليوم المعتادة ميدانًا لمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم، فيتتبع ما يستطيع المسلم إحياءه من السُّنَن منذ استيقاظه حتى نومه، في الطهارة والصلاة والذكر والدخول والخروج واللباس والطعام والشراب ومعاملة الناس وسائر أحواله المتكررة. وقد وضع الرسالة لتقريب السنن التي يسهل تطبيقها يوميًّا، معرفًا المقصود بها هنا بأنها الأعمال التي…

يربط الخطيب البغدادي في كتابه «اقتضاء العلم العمل» قيمةَ العلم بما يحدثه في صاحبه من طاعة واستقامة، فيوصي طالب العلم منذ فاتحة الكتاب بإخلاص النية وإجهاد النفس في امتثال ما يتعلمه، ويلخص مقصده بقوله: «فإن العلم شجرة والعمل ثمرة، وليس يُعد عالمًا من لم يكن بعلمه عاملًا». ومن هذا الأصل يبني الكتاب كله: فلا غنى عن العلم للعمل، ولا ثمرة…

يحذّر سعيد بن علي بن وهف القحطاني في كتابه «آفات اللسان في ضوء الكتاب والسنة» من الذنوب التي تنشأ عن الكلمة، سواء تعلقت بأعراض الناس، أو نقل الأخبار، أو الكذب، أو القول في الدين بغير علم، أو الخصومات، أو سائر الألفاظ التي تفسد الاعتقاد والأخلاق والعلاقات بين الناس. ويبدأ من حقيقة أن اللسان نعمة يمكن أن تكون أداةً لقراءة القرآن…

يحصر محمد بن أحمد بن محمد العماري في كتابه «إغلاق الأبواب لمنع الحب والإعجاب» المداخل التي تتسلل منها المحبة المحرمة والتعلق بالأشخاص إلى القلب، ويجعل الوقاية منها أسبق من معالجة آثارها بعد تمكنها. وقد بنى رسالته على فكرة صريحة أعلنها في المقدمة: أن الحب والإعجاب إذا تجاوزا حدودهما أورثا الألم والعذاب، وأن إغلاق أسبابهما يحفظ القلب من التعلق؛ ثم رد…

يعالج ابن القيم في هذا الكتاب مداخل الشيطان إلى القلب قبل أن يستقصي مصايده الظاهرة؛ فيبدأ بتشخيص القلب ومرضه وصحته، ويبحث مصادر فساده من الشبهات والشهوات والنفس والوسوسة، ثم يبين وسائل تزكيته وطهارته وعلاجه، ليصل بعد ذلك إلى الباب الذي وضع الكتاب من أجله: مكايد الشيطان التي تتنوع بتنوع الأشخاص والأحوال والعقائد والأعمال. وقد رتبه في 13 بابًا، جعل 12…

يصوغ محمد حسين يعقوب في هذا الكتاب السيرَ إلى الله تعالى في صورة رحلة لها طريق وعلامات ودليل ورفقة وزاد وعقبات ومحطات للاستراحة، ثم يقيم عليها جملة من القواعد التي تضبط سير القلب والعمل. ويؤكد منذ التمهيد أن هذا الطريق لا يستقيم بالحماسة التعبدية وحدها ولا بالمعرفة المجردة، بل يحتاج إلى قوتين متوازنتين: قوة علمية تُبصر الطريق ومعالمه ومزالقه، وقوة…

يبني عبد الرحمن النحلاوي في هذا الكتاب تصورًا متكاملًا للتربية يبدأ من تحديد معناها ومصادرها وأسسها، ثم يحدد غايتها ووسائطها، وينتهي إلى الأساليب العملية التي يمكن أن يمارسها الأب والمعلم والمربي والمجتمع في تنشئة الإنسان. وقد أراد الكتاب عملًا علميًّا يعين المربين على تحقيق المنهج الإسلامي في أنفسهم ومجتمعهم، مع عقد مقارنات بين خصائص التربية الإسلامية وأهدافها وأساليبها وبين عدد…

يفضح أبو حامد الغزالي في كتابه «الكشف والتبيين في غرور الخلق أجمعين» وجوه الخداع التي توقع الإنسان في الاطمئنان إلى حاله مع فساد باطنه أو تقصيره في العمل، فيحسب الجهل علمًا، والرجاء أمنًا، والعادة عبادةً، والرياء إخلاصًا، والانشغال بصورة الطاعة قيامًا بحقيقتها. ويقرر منذ المقدمة أن الغرور يتطرق إلى أصناف الخلق على اختلاف أحوالهم، ثم يجعل المغرورين ـ بعد الكلام…

يعزّي عبد الملك بن محمد بن عبد الرحمن بن قاسم في هذا الكتاب المبتلى، ويعينه على تحويل المصيبة من موطن للجزع والتسخط إلى باب للصبر والاحتساب والرضا والشكر. وقد جعله الجزء الرابع من سلسلة «أين نحن من هؤلاء؟»، وقصد به مقارنة ضعف كثير من الناس أمام النوازل بما حفظته كتب السلف من ثبات من سبقهم وصبرهم وشكرهم في أشد البلايا.…

يجمع محمد حسين يعقوب ويرتب في كتابه «أسرار المحبين في رمضان» مادة وعظية وعملية ترسم للمسلم طريق التعامل مع رمضان قبل دخوله، وفي أيامه ولياليه، وعند انقضائه؛ فلا يجعل الشهر موسمًا للصيام والقيام فحسب، بل فرصةً لإعادة بناء القلب وتغيير العادات وتربية النفس على الطاعة. وقد صرح في مقدمته بأنه وضع الكتاب إعانةً على الطاعة وتحذيرًا من الغفلة، فجاءت أبوابه…

يؤصّل ابن رجب الحنبلي في كتابه «استنشاق نسيم الأنس من نفحات رياض القدس» مقام محبة الله تعالى، ويقيمه على التوازن بين المحبة والخوف والرجاء، فلا يجعل المحبة دعوى وجدانية منفصلة عن العبادة والطاعة، ولا يقبل أن ينفرد الخوف أو الرجاء بالقلب ويُهمَل ما سواهما. ويقرر منذ مقدمته أن العبادة مبناها على هذه الأصول الثلاثة مجتمعة، ثم يتعقب ما وقع فيه…

يفتتح ابن رجب الحنبلي كتابه «أسباب المغفرة» بحديث أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله تعالى: «يا ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي. يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عَنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك. يا ابن آدم، إنك لو أتيتني بقُراب…

يهيئ خالد بن عبد الرحمن الجريسي في هذا الكتاب المسلمَ لأن يباشر الرقية الشرعية لنفسه وأهل بيته بما جمعه من آيات القرآن والأدعية والتعوذات النبوية، مع بيان ما يسبق الرقية من معرفة وضوابط وما يصاحبها من آداب وإرشادات. وتقوم فكرة الكتاب على إعادة هذا الباب إلى صورته التي يستطيع معها المرء أن ينتفع بالرقية من غير أن يظل متعلقًا بغيره؛…

تستخرج ليلى عبد الرشيد عطار في هذا الكتاب الفكر التربوي الموزع في مؤلفات ابن الجوزي، وتعيد ترتيبه في بناء موضوعي يكشف نظرته إلى الإنسان ونموه وتربيته، ثم تخضع ما جمعته للتحليل والتقويم والموازنة بدل الاكتفاء بعرض النصوص. وقد نشأت الدراسة من ملاحظة أن ابن الجوزي لم يؤلف نظرية تربوية مستقلة تجمع آراءه، وإنما بث كثيرًا منها في «صيد الخاطر» و«اللطائف…