قائمة الكتب

يفصّل بدر الدين الغزي في كتابه «آداب العشرة وذكر الصحبة والأخوة» ما تقوم عليه الصحبة الصالحة من أخلاق وحقوق ومعاملات، ويجعل حسن العشرة ثمرةً للإيمان وحسن الخُلُق لا مجرد ألفة اجتماعية عارضة. ويبدأ من معنى التواد والتراحم بين المؤمنين، وأن بعضهم عون لبعض، ثم ينبه إلى أثر القرين في صاحبه، فيحض على معاشرة أهل الصلاح والدين ومجانبة صحبة من يفسد…

يجمع عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي في كتابه «آداب الشافعي ومناقبه» أخبارًا مسندة تكشف شخصية الإمام محمد بن إدريس الشافعي من جهات متشابكة: نشأته في طلب العلم، وتكوينه الفقهي، وصلته بالحديث، ومنهجه في الاستدلال والمناظرة، وورعه وعبادته وسخاؤه، وفصاحته ومعرفته باللغة والأنساب، ثم أقواله وآدابه وطائفة من مسائله الفقهية التي لم تدخل في كتبه. ولذلك لا تقتصر مادته على…

يتتبع أحمد بن إبراهيم الجابري في هذا الكتاب أخبار أهل البيت والصحابة رضي الله عنهم؛ ليستخرج منها ملامح تربيتهم للصغار، ويرد المواقف المتفرقة في كتب الآثار والسير والسنة إلى أصول تربوية يمكن الإفادة منها في بناء الطفل. ولا يقصد إلى استقصاء كل ما رُوي في الباب، بل ينتقي نماذج تكشف أن التربية عندهم كانت ممارسة حاضرة في حياتهم، وإن لم…

يورد أبو العباس أحمد بن عماد الأقفهسي في كتابه «آداب الأكل» جملة واسعة من الأحكام والآداب المتصلة بالطعام والضيافة، ثم يتبع أبياته بالشرح والتعليل ونقل أقوال الفقهاء وأهل العلم. ولا يقصر معنى الأدب على المستحبات؛ بل ينبه إلى أن الآداب التي يجمعها تتناول أحكامًا مختلفة من واجب ومحرم ومكروه ومستحب، ولذلك تمتزج في الكتاب دقائق السلوك اليومي بالمسائل الفقهية المتعلقة…

يدعو أزهري أحمد محمود في كتابه «أخي كيف حالك مع القرآن؟» قارئه إلى أن يزن صلته بالقرآن بميزان صادق: هل يهتدي به، ويتلوه، ويتدبره، ويعمل بأحكامه، أم أن نصيبه منه لا يتجاوز المعرفة أو التلاوة المتقطعة؟ ويجعل الكتاب محاسبةً متتابعة للنفس، تردها إلى القرآن بوصفه هدىً ورحمةً وشفاءً، وتكشف لها مقدار ما أخذت من هذه المعاني في حياتها. ويمهد لذلك…

يضع أزهري أحمد محمود في كتابه «أخلص العمل فإن الناقد بصير» الإخلاص في موضع الميزان الذي تُوزن به الأعمال؛ فصلاح ظاهر العمل لا يكفي لقبوله ما لم تصح النية ويُقصد به وجه الله تعالى وحده. ومن هذا الأصل يبني موعظةً تتجه إلى القلب، وتحمله على تفقد دوافعه ومحاسبة نفسه، خشية أن يكثر عمله ثم يفسده الرياء أو طلب المحمدة أو…

يقرن أبو بكر محمد بن الحسين الآجري في كتابه «أخلاق العلماء» فضلَ العلم بمسؤوليته، فلا تتحقق منزلة العالم بكثرة المحفوظ أو اشتهار الفتوى والمناظرة، وإنما بما يحدثه العلم في صاحبه من خشية وعمل وتواضع ونصح. ويبدأ ببيان منزلة العلماء وحاجة الناس إليهم في معرفة الحلال والحرام والحق والباطل، ويصفهم بورثة الأنبياء ومصابيح العباد، ثم يسوق من القرآن والسنة والآثار ما…

يربط محمد تقي الدين الهلالي في كتابه «أخلاق الشباب المسلم» كرامة الإنسان بما وهبه الله تعالى من عقل وأدب، ويجعل الخُلُق الحسن أساسًا في صلاح الفرد وقوة الأمة معًا. فالإنسان لم يُفضَّل بقوة جسمه ولا بخصائص حواسه، وإنما بما أُوتي من عقل وتمييز وأخلاق، وعلى قدر رسوخ هذه المعاني في الأمم يكون ارتقاؤها أو ضعفها وسيادتها أو خضوعها. ويؤكد أن…

يفرد مرعي بن يوسف الكرمي كتابه «إخلاص الوداد في صدق الميعاد» لفضيلة الوفاء بالوعد، مستمدًّا أصل بحثه من ثناء الله تعالى على إسماعيل عليه السلام بقوله: «إنه كان صادق الوعد». ويقصد إلى بيان منزلة هذه الخصلة في أخلاق الأنبياء عليهم السلام وأهل المروءة، وما يقابلها من قبح إخلاف الميعاد، جامعًا بين التفسير والآثار والنظر الفقهي في رسالة شديدة الاختصار. ويبدأ…

يربط أبو حامد الغزالي في كتابه «إحياء علوم الدين» بين العلم والعمل، ويتتبع أحوال الإنسان في عباداته وعاداته وأخلاقه الظاهرة والباطنة، طلبًا لتزكية النفس وإصلاح القلب والاستعداد للآخرة. وقد ألَّفه اعتراضًا على انحصار مفهوم العلم في الفتوى والجدل والوعظ المتكلَّف، ورغبةً في إعادة العناية بما يسميه «علم طريق الآخرة»، الذي لا تنفصل فيه المعرفة عن أثرها في السلوك والعمل. ويبني…

يضم محمد علي محمد إمام في كتابه «أحلى الكلام في مناجاة ذي الجلال والإكرام» مجموعة واسعة من الأدعية والمناجيات التي قصد بها أن تكون قريبة التناول، يرددها المسلم في دعائه منفردًا أو مع غيره، مستمدًّا جانبًا كبيرًا منها من القرآن الكريم والأدعية المأثورة، ومضيفًا إليها أدعية منقولة عن السلف ومناجيات مطولة. ويصرح في مقدمته بأنه ضم إلى ذلك دعاء ختم…

يستقصي ابن رجب الحنبلي في كتابه «أحكام الخواتيم وما يتعلق بها» ما يتصل بالخاتَم من أحكام وآثار، فلا يقف عند حكم لُبسه ومادته وصفته، بل يتتبع مسائله في أبواب الطهارة والصلاة والجنائز والزكاة والحج والبيوع والإجارة والوقف والضمان والشفعة والوديعة واللُّقَطة والسرقة والهبة. ويجمع في ذلك بين النظر الحديثي والفقهي، فيورد الروايات وطرقها، ويميز ثابتَها من معلولها، وينقل أقوال الصحابة…

يحذر عبد الملك بن محمد بن عبد الرحمن بن قاسم في كتابه «أحصاه الله ونسوه» من آفات اللسان التي قد يستهين بها صاحبها، مع ما تخلّفه من ذنوب وتبعات تمس الدين والأخلاق والعلاقات بين الناس؛ فكلمة واحدة قد تستنزف الحسنات، أو تثير عداوة، أو تقطع رحمًا، أو تهتك عِرضًا، بينما يمضي قائلها وينسى ما قال. والكتاب هو الجزء السادس من…

يبني عبد الكريم بن صالح الحميد «إحسان سلوك العبد المملوك إلى ملك الملوك» على معرفتين يجعلهما أساس صلاح العبودية: معرفة العبد بنفسه، ومعرفته بربه؛ فمن عرف حقيقة نفسه وفقرها وعجزها وآفاتها، وعرف ربَّه وما له من حق العبودية، انكشف له معنى السلوك الصحيح. ويعرّف المؤلف السلوك بأنه العبودية والسير على الصراط المستقيم وتحقيق التوحيد والدين، ويجمع مادته من ميراث السلف…

يكشف أزهري أحمد محمود في هذا الكتاب ما تستره لذة المعصية العاجلة من آثار تتراكم في القلب والنفس والحياة؛ فينقل نظر المذنب من لحظة الذنب نفسها إلى ما قد يعقبها من قسوة القلب والذُّل والوحشة وزوال النعم وبغض الناس وتسلط الأعداء، ثم إلى ما هو أبعد من ذلك من أسباب الهلاك والعقوبة. ويصوغ الكتاب موعظته في خطاب مباشر يتكرر فيه…

يوقظ أزهري أحمد محمود في هذا الكتاب قلب المذنب على الخوف من أن يدركه الموت قبل التوبة، فيجعل خاتمة الإنسان موضع محاسبة دائمة لا أمرًا مؤجلًا إلى آخر العمر. وينطلق من أن الأعمال معتبرة بخواتيمها، وأن المؤمن لا يغتر بما مضى من طاعة ولا يأمن تقلُّب القلب، كما لا ينبغي للمذنب أن يسترسل مع المعصية اتكالًا على أمل التوبة في…

يواجه أزهري أحمد محمود في هذا الكتاب استسلام النفس لشهواتها ورغباتها، ويكشف ما يجره اتباع الهَوَى من ضعف الإرادة وذل النفس وضياع العمر والانحراف عن طريق الطاعة. ويجعل الكتاب الصراع مع الهَوَى ميدانًا لاختبار حقيقة سيادة الإنسان على نفسه؛ فمن قادها وخالف رغباتها المحرمة ملك زمامها، ومن انقاد لها صار أسيرًا لما تطلبه منه، وإن توهم أنه حر الإرادة. ويعرض…

يرسم سعيد بن علي بن وهف القحطاني في هذا الكتاب صورة متكاملة لما ينبغي أن يكون عليه المسلم منذ سماعه الأذان حتى قيامه إلى الصلاة؛ فيجمع بين بيان منزلة الأذان وفضائله، وكيفية متابعة المؤذن قولًا، والأذكار والأدعية المشروعة عند النداء وبعده، وما يترتب على ذلك من فضائل وفوائد، ثم ينتقل من الإجابة القولية إلى الإجابة الفعلية بحضور صلاة الجماعة. وبذلك…

يجمع إبراهيم بن علي بن عبيد العبيد في هذا الكتاب الأحكام المتفرقة المتعلقة بإجابة الدعوات، ويحرر متى تجب الإجابة ومتى تستحب ومتى يسوغ التخلف، في ضوء ما ورد من الأحاديث وما قرره الفقهاء وشُرّاح الحديث. وقد دفعه إلى ذلك كثرة الدعوات وتنوع مناسباتها بين العرس والإملاك والعقيقة والضيافة وغيرها، وما يترتب على ذلك من تردد المدعو في معرفة ما يلزمه…

يتتبع إبراهيم بن حسن الحضريتي في هذا الكتاب ما يُحْدِثه الصيام في القلب من إخلاص وتقوى ومراقبة وخشوع، وما ينعكس من ذلك على الجوارح والأخلاق؛ فالصوم لا يقف أثره عند الإمساك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات، بل يمتد إلى مجاهدة النفس على الطاعة وكفها عن المعصية، وضبط اللسان والسمع والبصر وسائر الجوارح. ومن هذا المنطلق يعالج الكتاب ما يعين الصائم…

يردّ إبراهيم بن حسن الحضريتي في هذا الكتاب كمال الصلاة وخشوعها إلى ما يقوم في القلب قبل أن يظهر أثره على الجوارح؛ فالإخلاص واليقين والصبر والمحبة والخوف والرجاء ليست معاني مصاحبة للصلاة فحسب، وإنما تتوقف عليها درجة إقبال المصلي على عبادته وحضور قلبه فيها وفهمه لما يقول ويفعل. ومن هذا الأصل يتابع أثر القلب في الصلاة منذ خشوع المصلي ومناجاته…

يتتبع إبراهيم بن حسن الحضريتي في هذا الكتاب أثر حضور القلب وأعماله في الذكر والدعاء، فيجعل مواطأة القلب للسان أساسًا لاكتمال أثر هاتين العبادتين في حياة المسلم؛ فكلما قوي الإخلاص والمحبة والخوف والرجاء واليقين والتوكل ازداد إقبال العبد على ذكر الله تعالى ودعائه، ووجد فيهما من الخشوع واللذة والاستمرار ما لا يحصل مع غفلة القلب. والكتاب هو الخامس من سلسلة…

يصل إبراهيم بن حسن الحضريتي في هذا الكتاب بين أعمال النسك الظاهرة وما يصاحبها في القلب من إخلاص ويقين وصبر ومحبة وخوف ورجاء وتقوى؛ فإتمام المناسك عنده لا ينفصل عن حضور القلب وانقياده وتعظيمه لما يؤديه من شعائر. ومن هذا الأصل يتابع أثر أعمال القلوب في الإحرام والطواف والسعي والوقوف بعرفة وسائر المناسك، ثم في الذكر والدعاء والأخلاق، ويقابل ذلك…

يجعل إبراهيم بن حسن الحضريتي في هذا الكتاب صلاح القلب مفتاحًا للانتفاع بالقرآن؛ فليست ثمرة التلاوة بكثرة ما يقرأه اللسان وحده، وإنما بما تحدثه الآيات في القلب من خشوع وإيمان وتدبر، ثم بما يظهر أثره على الجوارح والسلوك. ومن هذا الأصل يبحث الأسباب التي تهيئ القلب للانتفاع بكلام الله تعالى، والعلامات الدالة على تحقق هذا الانتفاع، ثم الموانع التي تحول…

يربط عبد المحسن بن حمد العباد البدر في هذا الكتاب بين أداء العبادة على الوجه المشروع وبين ما تتركه من آثار في صلاح المسلم واستقامة حياته وسعادته في الدنيا والآخرة. فيبدأ ببيان حقيقة العبادة ومكانتها، ثم يقرر أن قبولها قائم على إخلاص العمل لله تعالى ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم، قبل أن ينتقل إلى بيان ما تثمره الطاعات من…

يتخذ إبراهيم بن حسن الحضريتي في «أثر أعمال القلوب على الداعية والدعوة» من صلاح القلب مدخلًا لفهم حال الداعية وفاعلية دعوته، فيتتبع الصلة بين ما يقوم بالقلب من إخلاص ويقين وصبر ومحبة وخوف ورجاء وتوكل وتقوى وغيرها، وبين ما يظهر على الداعية من ثبات وسلوك وعمل، وما ينعكس من ذلك على منهجه في مخاطبة الناس واستمرار دعوته وقبولها. ويقيم الدراسة…

ينطلق أحمد بن أحمد محمد عبد الله الطويل في كتاب «اتقاء الحرام والشبهات في طلب الرزق» من الحديث النبوي الجامع في أن الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما مشتبهات، فيجعل هذا التقسيم أساسًا للكتاب كله، ويوجهه خاصة إلى باب الكسب والمعاش. ومن ثم يقسم مادته إلى 3 أبواب متتابعة: الحلال البيّن ووسائل تحصيله، والحرام البيّن وصور التكسب به وآثاره، ثم المشتبهات…

يربط عبد الملك بن محمد بن عبد الرحمن بن قاسم في كتاب «أبناؤنا والصلاة» صلاح الأبناء بتعاهدهم على الصلاة منذ الصغر، ويحمّل الوالدين مسؤولية غرسها في نفوسهم ومتابعتهم عليها حتى تصبح عادة ثابتة في حياتهم. وينطلق من ملاحظة قلة حضور الصغار والشباب في المساجد، فيجعل الكتاب تذكيرًا للآباء والأمهات بالأمانة التي حملوها تجاه أبنائهم، وبضرورة ألا يتركوا أمر الصلاة حتى…

يقيم ابن أم قاسم المرادي «الجنى الداني في حروف المعاني» على أن فهم مقاصد الكلام العربي مرتبط في جانب كبير منه بفهم الحروف ومعانيها؛ فهي قليلة الألفاظ، كثيرة الدوران، دقيقة الدلالات، ويتبدل أثرها باختلاف مواقعها واستعمالاتها. ومن ثم جمع ما تفرق من أحكام حروف المعاني، وحرر دلالاتها وأعمالها، وتتبع ما اختلف فيه النحويون من حرفيتها واسميتها ووجوه استعمالها، ورتب مادته…

يرتب الخليل بن أحمد الفراهيدي مادة «الجمل في النحو» على وجوه الإعراب وما يتصل بها من وظائف الحروف واختلاف معانيها، جاعلًا الرفع والنصب والجر والجزم الأصول التي تنتظم تحتها مسائل الكتاب. ويصرح في مقدمته بأنه جمع وجوه هذه الأحكام، ثم ألحق بها مباحث الألفات واللامات والهاءات والتاءات والواوات وما يجري من «لا»، وأنه يبين كل معنى في بابه محتجًا بالشواهد…