أسرع موقع لقراءة وتحميل الكتب الإسلامية بشتى أقسامها PDF بروابط مجانية ومباشرة وسريعة
يُؤصِّل محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي في كتاب «تمهيد الفصول في الأصول» المعروف بـ«أصول السرخسي» القواعد التي تُعين على فهم الفروع الفقهية وبناء الأحكام عليها، ويبيّن في مقدمته أن تمام الفقه لا يكون بحفظ المنقولات وحده، بل بالوقوف على النصوص ومعانيها وضبط الأصول بفروعها والعمل بالعلم، ثم يصرح بأن فراغه من شرح كتب محمد بن الحسن دعاه إلى…
يفحص هيثم بن فهد الرومي في هذا الكتاب معنى الإصلاح الفقهي قبل البحث عن وسائله، فيرفض أن يكون التجديد استبدالًا لأصول الفقه ومناهجه أو إخضاعًا له لنموذج سابق التصور عن الحضارة والتقدم، ويرى أن التجديد الصحيح يحفظ التماسك الداخلي للعلم ويعود إلى أصوله لتصحيح ما علق بالفهم والممارسة، ولذلك يبدأ بمساءلة الوصف الشائع للعصر الحاضر بأنه عصر نهضة فقهية؛ فينظر…
ينقض محمد بن إسماعيل الصنعاني في كتاب «إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد» دعوى تعذر الاجتهاد على المتأخرين، ويبدأ من سؤال محدد عن الحكم على الحديث: هل اعتماد المتأخر على تصحيح أئمة الحديث وتحسينهم وتضعيفهم يعد تقليدًا لهم، أم يكون عملًا اجتهاديًا قائمًا على الحجة؟ وينقل في أصل المسألة قولًا يجعل قبول حكم الحافظ الثقة من باب قبول خبر الثقة، وقولًا…
يُخضع محمد بن علي الشوكاني في كتاب «إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول» القواعد الأصولية نفسها للنظر والنقد، فلا يتعامل مع ما قرره الأصوليون باعتباره مسلمات لا تقبل المراجعة، بل يصرح بأن غرضه تمييز الراجح من المرجوح والصحيح من السقيم، وكشف ما يصلح للاعتماد مما لا يصلح، خشية أن ينتهي التمسك بقواعد الفن إلى التقليد أو الرأي من…
يبدأ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي في كتاب «إرشاد العامه إلى معرفة الكذب وأحكامه» من أثر الخطأ في فهم الكلام على العقائد والأحكام، ولا سيما التأويل الذي يصرف النصوص الشرعية عن دلالاتها حتى قد ينتهي إلى نسبة ما يخالف الواقع إلى أخبار الله عز وجل ورسله؛ ولذلك يجعل تحقيق معنى الكذب وضبط حدود التأويل والقرائن أساسًا لفهم هذه القضية. فيبحث…
يضبط أبو عمرو ابن الصلاح في كتاب «أدب المفتي والمستفتي» منزلة الإفتاء وحدوده، مستشعرًا ما رآه من تناقص أهله وجرأة غير المؤهلين عليه، ولذلك يبدأ بخطر الفتوى قبل تفصيل أحكامها؛ فالعلماء ورثة الأنبياء، والمفتي متكلم في حكم الشرع، حتى وصفت الفتوى بأنها توقيع عن الله تعالى، ومن ثم يسوق أخبار الصحابة رضي الله عنهم والأئمة في شدة التهيب من الجواب،…
يضع يحيى بن شرف النووي في كتاب «آداب الفتوى والمفتي والمستفتي» ضوابط منصب الإفتاء من لحظة التأهل له إلى صياغة الجواب والعمل به، مستخلصًا مادته الأساسية من كتب الصيمري والخطيب البغدادي وابن الصلاح، ومضيفًا إليها مسائل متفرقة من كلام الفقهاء. ويبدأ بتعظيم شأن الفتوى وخطرها؛ فالمفتي قائم بفرض الكفاية ومخبر عن شرع الله تعالى، ولذلك يكثر من أخبار السلف في…
يحقق صلاح الدين العلائي في كتاب «إجمال الإصابة في أقوال الصحابة» منزلة أقوال الصحابة رضي الله عنهم في الاستدلال، ولا سيما ما انفرد به الواحد منهم ولم يرد فيه نص من الكتاب أو السنة ولا اتفاق صريح، فيعرض المذاهب الأصولية في الاحتجاج بهذه الأقوال، وأدلتها واعتراضاتها، ثم يرتب صور المسألة بحسب مقدار انتشار قول الصحابي وموقف بقية الصحابة منه. ويبدأ…
يبحث أيمن علي عبد الرؤوف صالح في كتاب «أثر تعليل النص على دلالته» العلاقة الأصولية الدقيقة بين ما تقتضيه ألفاظ النص الشرعي وما تكشف عنه علته من المعنى والمصلحة التي شُرع الحكم لأجلها، ويسعى إلى بيان مشروعية أن تسهم العلة في توجيه دلالة النص وتأويله، ووضع ميزان للتوفيق أو الترجيح عند التعارض بين ظاهر النص ومقتضى علته، ثم تتبع حضور…
يَنْظِم ابن قيم الجوزية في «الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية» قصيدةً عقدية مطولة يبسط فيها مسائل الاعتقاد ويجادل مخالفي منهج أهل السنة، وقد صاغ جانبًا كبيرًا منها في صورة محاكمة بين «المثبت» و«المعطل»، يجعل مرجع الفصل فيها القرآن الكريم والسنة وما جاء عن السلف. ويمهد لذلك بالكلام على شرف معرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته، ثم يقرر إثبات ما وصف…
يَرُدُّ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحلبي في كتابه «نعمة الذريعة في نصرة الشريعة» على مواضع اختارها من كتاب «فصوص الحكم» لابن عربي، قاصدًا نصرة الشريعة وأهلها وبيان ضلال فرقة الوجودية وجهلها. ويبدأ بمناقشة دعوى ابن عربي أنه رأى النبي محمد صلى الله عليه وسلم في رؤيا وبيده كتاب «فصوص الحكم»، فأمره أن يأخذه ويخرجه إلى الناس لينتفعوا به، وينفي…
يُقَرِّر ابن رجب الحنبلي في هذا الكتاب أن دعوة الأنبياء عليهم السلام ترجع إلى أصل واحد هو الإسلام والاستسلام لله تعالى وعبادته وحده، ويبدأ ببيان أن الله تعالى خلق الخلق لمعرفته وعبادته، وأن الفطرة مهيأة لقبول الحق، غير أن الإنسان محتاج إلى الوحي الذي يكمل علمه وعمله ويرشده إلى أسباب سعادته في الدنيا والآخرة. ويذكر أن جميع الرسل عليهم السلام…
يُحَلِّل بدر الدين الزركشي في كتابه هذا كلمةَ التوحيد من جهاتها النحوية واللغوية والأصولية والكلامية، ويرتب فوائدها في 29 فصلًا تتدرج من تركيب العبارة إلى ما يتصل بأسماء الله تعالى وصفاته ودلالات حروف النفي. فيبدأ بـ«لا» النافية للجنس، فيبين عملها وبناء اسمها وما تفترق فيه عن «إن» و«ليس» وسائر استعمالات «لا» في النفي والنهي والدعاء والزيادة، ثم يقرر أن «إله»…
يَضُمُّ كتاب «مصرع التصوف» رسالتين لبرهان الدين البقاعي جُمعتا في هذا المجلد، أولاهما «تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي»، والثانية «تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد». ويخص البقاعي الرسالة الأولى أساسًا بنقد ابن عربي وما قرره في «فصوص الحكم»، فيبدأ ببيان قوله بالوحدة المطلقة كما يفهمه من نصوصه، ثم يتتبع كلامه في علاقة الخالق بالمخلوق، ومعنى الرب والعبد، والتشبيه…
يَستقرئ شمس الدين الذهبي في كتابه «العلو للعلي الغفار»، الذي اختصره محمد ناصر الدين الألباني، النصوصَ والآثار وأقوال العلماء المتعلقة بعلو الله تعالى على خلقه واستوائه على عرشه، مع نفي التشبيه والتكييف. ويبدأ الذهبي بجملة من آيات القرآن الكريم التي يستدل بها في هذا الباب، ثم يسرد الأحاديث النبوية، ومنها أحاديث الجارية والنزول والعرش وغيرها، قبل أن ينتقل إلى آثار…
يَخْتَصِر محمد بن علي بن محمد البعلي الحنبلي كتابَ تقي الدين ابن تيمية «الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم»، بحذف المطولات وانتخاب مواضع الاستدلال والخلاف مع المحافظة في الغالب على عبارات ابن تيمية وترتيب أصل الكتاب. وتدور مادته على 4 مسائل؛ فيبحث أولًا الحكم الفقهي فيمن سب النبي صلى الله عليه وسلم، فينقل مذاهب الأئمة والفقهاء وما…
يُحَقِّق ابن رجب الحنبلي في كتابه هذا معنى كلمة التوحيد وما تقتضيه من اعتقاد القلب وعمله وانقياد الجوارح، فيبدأ بالأحاديث التي رتبت دخول الجنة والنجاة من النار على الشهادتين، ثم يبين وجه فهمها حتى لا تُحمل على أن مجرد النطق يسقط التكاليف أو يمنع العقوبة على الذنوب. فيقسم هذه النصوص إلى ما دل على دخول أهل التوحيد الجنة وعدم خلودهم…
يَضْبِط ابن قيم الجوزية في هذا الكتاب الأصولَ التي يقوم عليها فهم أسماء الله تعالى الحسنى وصفاته، وهي فائدة أودعها أصلًا في كتابه «بدائع الفوائد»، وجعلها قاعدةً أولى تتبعها 20 فائدة. فيبدأ بتقسيم ما يجري صفةً أو خبرًا على الرب تعالى إلى ما يرجع إلى الذات، وما يرجع إلى الصفات المعنوية كالعليم والقدير والسميع، وما يرجع إلى الأفعال كالخالق والرزاق،…
يَجْمَع ابن المحب الصامت في كتابه «صفات رب العالمين» الأحاديثَ والآثار الواردة في صفات الرب تعالى ومسائل الاعتقاد المتصلة بها، على طريقة المحدّثين في التصنيف المسند؛ فيورد الصفة في باب مستقل، ويصدر كثيرًا من الأبواب بالآيات المتعلقة بها، ثم يسوق المرويات بأسانيده إلى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم والتابعين، ويضم إليها الطرق والمتابعات والشواهد، وينقل من…
يَستقرئ ابن قيم الجوزية في هذا الكتاب مسائلَ القدر وما يتصل بها من أفعال الرب والحكمة والإرادة وخلق أفعال العباد، موزعًا بحثه على 30 بابًا تتدرج من أنواع التقدير إلى أصول الحكمة والفطرة. فيبدأ بتقدير المقادير قبل خلق السماوات والأرض، ثم تقدير الشقاوة والسعادة والأرزاق والآجال، وتقدير الجنين في بطن أمه، وتقدير ليلة القدر، والتقدير اليومي، ويتناول محاجة آدم وموسى…
يَشرح ابن أبي العز الدمشقي في كتابه هذا متنَ أبي جعفر الطحاوي في أصول الاعتقاد، متتبعًا عباراته بالبيان والاستدلال والمناقشة، ومعلنًا التزامه طريقة السلف في فهم النصوص والاحتجاج لها، مع الاعتماد على القرآن الكريم والحديث وأقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم والتابعين والأئمة، واستعمال الحجج العقلية في الرد على الاعتراضات الكلامية والفلسفية. فيبدأ بالتوحيد، فيميز توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية وباب…
يَتَتَبَّع جلال الدين السيوطي في كتابه «شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور» أحوالَ الإنسان في البرزخ منذ ابتداء مرض الموت إلى ما يتصل بالنفخ في الصور، معتمدًا على الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة، ومستخرجًا مادته من كتب الحديث، مع الرجوع إلى أحكام أئمته وتنقيح ما أورده القرطبي في «التذكرة» وتخريجه وإضافة مواد لم يذكرها. فيبدأ بأصل الموت، والنهي عن تمنيه…
يَجْمَع علم الدين أبو الحسن علي بن محمد السخاوي في كتابه «سفر السعادة وسفير الإفادة» طائفة واسعة من الأبنية والألفاظ العربية التي يغمض معناها أو يشتبه بناؤها، ويرتب مادتها على حروف المعجم من الهمزة إلى الياء، جامعًا بين بيان المعنى والوزن وأصول الحروف وزوائدها والاشتقاق والتصريف وما يروى في اللفظة من لغات. ويتناول الأسماء والأفعال والصفات والأعلام وأسماء المواضع والألفاظ…
يَجْمَع جلال الدين السيوطي في كتابه «سبب وضع علم العربية» الأخبارَ المروية في نشأة علم العربية والأسباب التي دعت إلى وضعه، فيوردها بأسانيدها ونسبتها إلى مصادرها من أمالي ابن الأنباري والزجاجي و«الأغاني» لأبي الفرج الأصبهاني و«تاريخ دمشق» لابن عساكر وطبقات النحاة للسيرافي وغيرها. وتدور أكثر الروايات على أبي الأسود الدؤلي رضي الله تعالى عنه، مع اختلافها في الباعث المباشر على…
يُحَرِّر أحمد بن قاسم العبادي في رسالته «اسم الفاعل المراد به الاستمرار في جميع الأزمنة» جوابَ مسألة تتعلق باسم الفاعل إذا دل على الاستمرار وأضيف إلى معرفة: هل تكون إضافته محضةً فيتعرف بها، أم يجوز اعتبارها محضة وغير محضة باختلاف جهة الدلالة؟ وينطلق من مناقشة ما ورد في «الكشاف» عند تفسير «مالك يوم الدين» وما قوبل به من كلام الزمخشري…
يَبحث ابن هشام الأنصاري في رسالته «المباحث المرضية المتعلقة بمن الشرطية» 3 مسائل نحوية جرى البحث فيها بينه وبين تقي الدين أبي الحسن السبكي، تتصل بـ«مَن» الشرطية وغيرها من أسماء الشرط وما يترتب على معانيها من أحكام الإعراب والعمل والدلالة. فيبدأ بالسؤال عن سبب الحكم باسمية «مَن» الشرطية وحرفية «إنْ» الشرطية مع اشتراكهما في معنى الشرط، فيفرق بينهما بأن «إنْ»…
يَحُدُّ أبو الحسن علي بن عيسى الرماني في هذه الرسالة المصطلحاتِ التي يحتاج إليها الناظر في صناعة النحو، فيجعل الكتاب معجمًا اصطلاحيًّا موجزًا لا شرحًا متتابعًا لأبواب الإعراب. ويبدأ بمفاهيم تتصل بأصول النظر والاستدلال، فيعرّف القياس والبرهان والبيان والحكم والعلة والدلالة، ثم ينتقل إلى أصول الصناعة نفسها فيحد الاسم والفعل والحرف والإعراب والبناء والتغيير والتصريف، ويقرر أن غرض النحو تمييز…
يُقَدِّم مرعي بن يوسف الكرمي في كتابه «دليل الطالبين لكلام النحويين» أصولَ النحو ومسائله في ترتيب تعليمي يقوم على التعريف والتقسيم وذكر الشروط والأحكام والأمثلة، فيمهد بتعريف النحو وموضوعه وفائدته، ويجعل طريق تحصيله معرفة الكلمة والكلام والاسم والفعل والحرف والإعراب والبناء والمعارف وأبواب المرفوع والمنصوب والمجرور والمجزوم والتابع والعامل. ثم يشرح الكلمة والكلام وأقسامهما وعلامات الاسم والفعل والحرف وأحكامها، فالإعراب…
يَضُمُّ كتاب «دراسات في النحو» مقالاتٍ لصلاح الدين الزعبلاوي نُشرت في مجلة «التراث العربي»، وتتصل فيما بينها بعنايته بأصول الدرس النحوي والصرفي ومراجعة أحكام القدماء والمحدثين في ضوء السماع والقياس والمعنى والاستعمال. فيبحث نشأة القياس عند النحاة وتطوره في المدرستين البصرية والكوفية، وموقفهما من الشاذ والمسموع والقراءات، ويفرق بين القياس الذي تستنبط به القاعدة أو تفسر به الظاهرة وبين التوسع…
يَدْرُس حسن موسى الشاعر في كتابه «خطّاب الماردي ومنهجه في النحو» شخصيةَ أبي بكر خطّاب بن يوسف بن هلال الماردي، أحد نحاة الأندلس في القرن الخامس الهجري، فيبدأ بعصره في زمن دول الطوائف، وصلته بقرطبة وبطليوس، وشيوخه ومكانته العلمية ووفاته، ويرجح أن وفاته كانت نحو سنة 460هـ. ويتتبع ما وقع في نسبة «الماردي» من تحريف إلى «الماوردي» و«المازري» و«المرادي» وغيرها،…