أسرع موقع لقراءة وتحميل الكتب الإسلامية بشتى أقسامها PDF بروابط مجانية ومباشرة وسريعة
يبحث رشدي عليان في هذا الكتاب حقيقة الإجماع ومكانته في الاستدلال الأصولي، باعتباره دليلًا يأتي بعد الكتاب والسنة في القوة والاحتجاج، ويلجأ إليه المجتهد عند عدم العثور على حكم الواقعة في النصوص قبل الانتقال إلى القياس والاستصحاب والمصلحة وغيرها من الأدلة. ويربط المؤلف هذا الأصل بما نقل عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما من جمع أهل الرأي واستشارتهم فيما…
يؤصِّل بلقاسم بن ذاكر الزبيدي في هذا الكتاب أحد أدق مجالات الاجتهاد الأصولي، وهو النظر في المعاني والأوصاف التي عُلِّقت بها الأحكام الشرعية، سواء باستخراجها من أدلتها، أو تهذيبها مما اختلط بها، أو التحقق من وجودها في الوقائع والأشخاص المعينين. وينطلق من أن الشريعة لم تنص على كل جزئية بعينها، وإنما جاءت بأحكام كلية وعبارات عامة ومطلقة تشمل وقائع لا…
يتتبع عبد المجيد محمود عبد المجيد في كتاب «الاتجاهات الفقهية عند أصحاب الحديث في القرن الثالث الهجري» الملامح التي حكمت فقه المحدّثين في ذلك القرن، ويهدف إلى إبراز جانبهم الفقهي الذي حجبه اشتهارهم بالرواية ونقد الحديث، وإثبات أن نشاطهم لم يقتصر على جمع السنة وتمييز صحيحها من سقيمها، بل كانت لهم اجتهادات وأصول وطرائق مميزة في استنباط الأحكام. ويختار القرن…
يفصِّل تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي وولده تاج الدين عبد الوهاب السبكي في كتاب «الإبهاج في شرح المنهاج» مسائل كتاب «منهاج الوصول إلى علم الأصول» للقاضي ناصر الدين البيضاوي، فيبسطان عباراته الموجزة، ويحرران حدود المسائل ومواضع الخلاف فيها، ويستقصيان أدلة الأقوال واعتراضاتها وأجوبتها، مع كثرة رد الفروع الفقهية إلى أصولها، ولا سيما فروع المذهب الشافعي. وقد بدأ تقي…
يستقصي محمد سليمان الأشقر في هذا الكتاب الأفعال النبوية من جهة حجيتها ودلالاتها وطرق استنباط الأحكام منها، وقد دفعه إلى تخصيصها بهذه الدراسة ما لاحظه من تفاوت عناية الأصوليين بين الأقوال والأفعال؛ فقد توسعوا في دلالات القول من أمر ونهي وعموم وخصوص وحقيقة ومجاز، في حين بقيت مباحث الأفعال موزعة في كتب الأصول ومتناولة على نحو مختصر، مع أن اختلاف…
يبحث ابن قيم الجوزية في كتاب «أعلام الموقعين عن رب العالمين» أصول الفتوى والاجتهاد والفقه في النصوص، وينطلق من عِظَم منصب المفتي؛ لأن الفقهاء والمفتين موقِّعون عن رب العالمين، يخبرون بحكمه في الحلال والحرام والواجب وسائر أحكام العباد، ولذلك لا تصلح هذه المرتبة إلا لمن جمع العلم والصدق وحسن السيرة والعدل، وعرف قدر ما يتصدر له ومسؤوليته عنه. ويقسم في…
يعرض عياض بن نامي السلمي في هذا الكتاب أهم مسائل أصول الفقه، يقصد به تقريب هذا العلم إلى طالب الفقه من غير إخلال بأصوله ولا استغراق في دقائق الخلاف التي لا يحتاج إليها في تحصيل المقصود؛ ولذلك يصرح بأنه تجنب الإطالة، واكتفى بالأقوال المشهورة وأهم أدلتها، واعتنى بتحرير حقيقة الخلاف، وتصحيح ما يقع في تصوير المسائل ونقل الأقوال من وهم…
ينقح الأمير محمد بن إسماعيل الصنعاني في كتاب «إجابة السائل شرح بغية الآمل» مسائل أصول الفقه التي نظمها في «بغية الآمل» اعتمادًا على كتاب «الكافل» لمحمد بن يحيى بهران، ويصوغ شرحه على مقصد محدد صرح به في مقدمته؛ فقد كان تلميذه إسماعيل بن محمد بن إسحاق قد شرح المنظومة شرحًا مطولًا سماه «الفواصل شرح بغية الآمل»، وكان يعرض ما يكتبه…
يحرِّر محمد بن مفلح المقدسي في كتاب «أصول الفقه» قواعد الاستنباط على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، مع توسيع دائرة البحث لتشمل مذاهب الفقهاء والأصوليين ومناقشة أدلتهم؛ إذ يصرح في مقدمته بأن جُلَّ قصده في هذا المختصر نقل المذاهب وتحريرها، ويضم إلى ذلك بيان صحة الأخبار وضعفها، ويتجنب غالبًا إيراد ما لا أصل له، ويضع رموزًا مختصرة تبين موافقة الحنفية…
يرتِّب أبو علي الشاشي في هذا الكتاب مباحث أصول الفقه على أربعة أصول يصرح بها في مطلع الكتاب: كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وإجماع الأمة، والقياس، ويجعل البحث في هذه الأقسام سبيلًا إلى معرفة طريق تخريج الأحكام. ويبدأ بكتاب الله تعالى من جهة دلالات ألفاظه، فيعرف الخاص والعام ويبين حكم كل منهما عند مقابلة خبر الواحد…
يُؤصِّل محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي في كتاب «تمهيد الفصول في الأصول» المعروف بـ«أصول السرخسي» القواعد التي تُعين على فهم الفروع الفقهية وبناء الأحكام عليها، ويبيّن في مقدمته أن تمام الفقه لا يكون بحفظ المنقولات وحده، بل بالوقوف على النصوص ومعانيها وضبط الأصول بفروعها والعمل بالعلم، ثم يصرح بأن فراغه من شرح كتب محمد بن الحسن دعاه إلى…
يفحص هيثم بن فهد الرومي في هذا الكتاب معنى الإصلاح الفقهي قبل البحث عن وسائله، فيرفض أن يكون التجديد استبدالًا لأصول الفقه ومناهجه أو إخضاعًا له لنموذج سابق التصور عن الحضارة والتقدم، ويرى أن التجديد الصحيح يحفظ التماسك الداخلي للعلم ويعود إلى أصوله لتصحيح ما علق بالفهم والممارسة، ولذلك يبدأ بمساءلة الوصف الشائع للعصر الحاضر بأنه عصر نهضة فقهية؛ فينظر…
ينقض محمد بن إسماعيل الصنعاني في كتاب «إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد» دعوى تعذر الاجتهاد على المتأخرين، ويبدأ من سؤال محدد عن الحكم على الحديث: هل اعتماد المتأخر على تصحيح أئمة الحديث وتحسينهم وتضعيفهم يعد تقليدًا لهم، أم يكون عملًا اجتهاديًا قائمًا على الحجة؟ وينقل في أصل المسألة قولًا يجعل قبول حكم الحافظ الثقة من باب قبول خبر الثقة، وقولًا…
يُخضع محمد بن علي الشوكاني في كتاب «إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول» القواعد الأصولية نفسها للنظر والنقد، فلا يتعامل مع ما قرره الأصوليون باعتباره مسلمات لا تقبل المراجعة، بل يصرح بأن غرضه تمييز الراجح من المرجوح والصحيح من السقيم، وكشف ما يصلح للاعتماد مما لا يصلح، خشية أن ينتهي التمسك بقواعد الفن إلى التقليد أو الرأي من…
يبدأ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي في كتاب «إرشاد العامه إلى معرفة الكذب وأحكامه» من أثر الخطأ في فهم الكلام على العقائد والأحكام، ولا سيما التأويل الذي يصرف النصوص الشرعية عن دلالاتها حتى قد ينتهي إلى نسبة ما يخالف الواقع إلى أخبار الله عز وجل ورسله؛ ولذلك يجعل تحقيق معنى الكذب وضبط حدود التأويل والقرائن أساسًا لفهم هذه القضية. فيبحث…
يضبط أبو عمرو ابن الصلاح في كتاب «أدب المفتي والمستفتي» منزلة الإفتاء وحدوده، مستشعرًا ما رآه من تناقص أهله وجرأة غير المؤهلين عليه، ولذلك يبدأ بخطر الفتوى قبل تفصيل أحكامها؛ فالعلماء ورثة الأنبياء، والمفتي متكلم في حكم الشرع، حتى وصفت الفتوى بأنها توقيع عن الله تعالى، ومن ثم يسوق أخبار الصحابة رضي الله عنهم والأئمة في شدة التهيب من الجواب،…
يضع يحيى بن شرف النووي في كتاب «آداب الفتوى والمفتي والمستفتي» ضوابط منصب الإفتاء من لحظة التأهل له إلى صياغة الجواب والعمل به، مستخلصًا مادته الأساسية من كتب الصيمري والخطيب البغدادي وابن الصلاح، ومضيفًا إليها مسائل متفرقة من كلام الفقهاء. ويبدأ بتعظيم شأن الفتوى وخطرها؛ فالمفتي قائم بفرض الكفاية ومخبر عن شرع الله تعالى، ولذلك يكثر من أخبار السلف في…
يحقق صلاح الدين العلائي في كتاب «إجمال الإصابة في أقوال الصحابة» منزلة أقوال الصحابة رضي الله عنهم في الاستدلال، ولا سيما ما انفرد به الواحد منهم ولم يرد فيه نص من الكتاب أو السنة ولا اتفاق صريح، فيعرض المذاهب الأصولية في الاحتجاج بهذه الأقوال، وأدلتها واعتراضاتها، ثم يرتب صور المسألة بحسب مقدار انتشار قول الصحابي وموقف بقية الصحابة منه. ويبدأ…
يبحث أيمن علي عبد الرؤوف صالح في كتاب «أثر تعليل النص على دلالته» العلاقة الأصولية الدقيقة بين ما تقتضيه ألفاظ النص الشرعي وما تكشف عنه علته من المعنى والمصلحة التي شُرع الحكم لأجلها، ويسعى إلى بيان مشروعية أن تسهم العلة في توجيه دلالة النص وتأويله، ووضع ميزان للتوفيق أو الترجيح عند التعارض بين ظاهر النص ومقتضى علته، ثم تتبع حضور…
يَنْظِم ابن قيم الجوزية في «الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية» قصيدةً عقدية مطولة يبسط فيها مسائل الاعتقاد ويجادل مخالفي منهج أهل السنة، وقد صاغ جانبًا كبيرًا منها في صورة محاكمة بين «المثبت» و«المعطل»، يجعل مرجع الفصل فيها القرآن الكريم والسنة وما جاء عن السلف. ويمهد لذلك بالكلام على شرف معرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته، ثم يقرر إثبات ما وصف…
يَرُدُّ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحلبي في كتابه «نعمة الذريعة في نصرة الشريعة» على مواضع اختارها من كتاب «فصوص الحكم» لابن عربي، قاصدًا نصرة الشريعة وأهلها وبيان ضلال فرقة الوجودية وجهلها. ويبدأ بمناقشة دعوى ابن عربي أنه رأى النبي محمد صلى الله عليه وسلم في رؤيا وبيده كتاب «فصوص الحكم»، فأمره أن يأخذه ويخرجه إلى الناس لينتفعوا به، وينفي…
يُقَرِّر ابن رجب الحنبلي في هذا الكتاب أن دعوة الأنبياء عليهم السلام ترجع إلى أصل واحد هو الإسلام والاستسلام لله تعالى وعبادته وحده، ويبدأ ببيان أن الله تعالى خلق الخلق لمعرفته وعبادته، وأن الفطرة مهيأة لقبول الحق، غير أن الإنسان محتاج إلى الوحي الذي يكمل علمه وعمله ويرشده إلى أسباب سعادته في الدنيا والآخرة. ويذكر أن جميع الرسل عليهم السلام…
يُحَلِّل بدر الدين الزركشي في كتابه هذا كلمةَ التوحيد من جهاتها النحوية واللغوية والأصولية والكلامية، ويرتب فوائدها في 29 فصلًا تتدرج من تركيب العبارة إلى ما يتصل بأسماء الله تعالى وصفاته ودلالات حروف النفي. فيبدأ بـ«لا» النافية للجنس، فيبين عملها وبناء اسمها وما تفترق فيه عن «إن» و«ليس» وسائر استعمالات «لا» في النفي والنهي والدعاء والزيادة، ثم يقرر أن «إله»…
يَضُمُّ كتاب «مصرع التصوف» رسالتين لبرهان الدين البقاعي جُمعتا في هذا المجلد، أولاهما «تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي»، والثانية «تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد». ويخص البقاعي الرسالة الأولى أساسًا بنقد ابن عربي وما قرره في «فصوص الحكم»، فيبدأ ببيان قوله بالوحدة المطلقة كما يفهمه من نصوصه، ثم يتتبع كلامه في علاقة الخالق بالمخلوق، ومعنى الرب والعبد، والتشبيه…
يَستقرئ شمس الدين الذهبي في كتابه «العلو للعلي الغفار»، الذي اختصره محمد ناصر الدين الألباني، النصوصَ والآثار وأقوال العلماء المتعلقة بعلو الله تعالى على خلقه واستوائه على عرشه، مع نفي التشبيه والتكييف. ويبدأ الذهبي بجملة من آيات القرآن الكريم التي يستدل بها في هذا الباب، ثم يسرد الأحاديث النبوية، ومنها أحاديث الجارية والنزول والعرش وغيرها، قبل أن ينتقل إلى آثار…
يَخْتَصِر محمد بن علي بن محمد البعلي الحنبلي كتابَ تقي الدين ابن تيمية «الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم»، بحذف المطولات وانتخاب مواضع الاستدلال والخلاف مع المحافظة في الغالب على عبارات ابن تيمية وترتيب أصل الكتاب. وتدور مادته على 4 مسائل؛ فيبحث أولًا الحكم الفقهي فيمن سب النبي صلى الله عليه وسلم، فينقل مذاهب الأئمة والفقهاء وما…
يُحَقِّق ابن رجب الحنبلي في كتابه هذا معنى كلمة التوحيد وما تقتضيه من اعتقاد القلب وعمله وانقياد الجوارح، فيبدأ بالأحاديث التي رتبت دخول الجنة والنجاة من النار على الشهادتين، ثم يبين وجه فهمها حتى لا تُحمل على أن مجرد النطق يسقط التكاليف أو يمنع العقوبة على الذنوب. فيقسم هذه النصوص إلى ما دل على دخول أهل التوحيد الجنة وعدم خلودهم…
يَضْبِط ابن قيم الجوزية في هذا الكتاب الأصولَ التي يقوم عليها فهم أسماء الله تعالى الحسنى وصفاته، وهي فائدة أودعها أصلًا في كتابه «بدائع الفوائد»، وجعلها قاعدةً أولى تتبعها 20 فائدة. فيبدأ بتقسيم ما يجري صفةً أو خبرًا على الرب تعالى إلى ما يرجع إلى الذات، وما يرجع إلى الصفات المعنوية كالعليم والقدير والسميع، وما يرجع إلى الأفعال كالخالق والرزاق،…
يَجْمَع ابن المحب الصامت في كتابه «صفات رب العالمين» الأحاديثَ والآثار الواردة في صفات الرب تعالى ومسائل الاعتقاد المتصلة بها، على طريقة المحدّثين في التصنيف المسند؛ فيورد الصفة في باب مستقل، ويصدر كثيرًا من الأبواب بالآيات المتعلقة بها، ثم يسوق المرويات بأسانيده إلى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم والتابعين، ويضم إليها الطرق والمتابعات والشواهد، وينقل من…
يَستقرئ ابن قيم الجوزية في هذا الكتاب مسائلَ القدر وما يتصل بها من أفعال الرب والحكمة والإرادة وخلق أفعال العباد، موزعًا بحثه على 30 بابًا تتدرج من أنواع التقدير إلى أصول الحكمة والفطرة. فيبدأ بتقدير المقادير قبل خلق السماوات والأرض، ثم تقدير الشقاوة والسعادة والأرزاق والآجال، وتقدير الجنين في بطن أمه، وتقدير ليلة القدر، والتقدير اليومي، ويتناول محاجة آدم وموسى…