أسرع موقع لقراءة وتحميل الكتب الإسلامية بشتى أقسامها PDF بروابط مجانية ومباشرة وسريعة
يتناول ابن كثير القرآن سورةً سورةً، فيفسر الآيات بما يبيّن معناها من القرآن نفسه، فيجمع النظائر ويردّ المجمل إلى ما بُسِط في موضع آخر، والمطلق إلى ما يقيّده، ويستحضر الآيات المتصلة بالمعنى الذي يعالجه. فإن لم يجد البيان في القرآن رجع إلى السنة، فأورد الأحاديث المفسِّرة للآيات وما يتصل بأسباب نزولها وأحكامها ومعانيها، مستفيدًا من الصحيحين والسنن والمسانيد وغيرها من…
قرأ ابن كثير «مختصر ابن الحاجب» في أصول الفقه، فوقف فيه على أحاديث وآثار كثيرة رأى أن معرفة صحيحها من سَقِيمها مما يحتاج إليه قارئ المختصر، فجمعها في «تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب»، وسار فيها بحسب ترتيب ورودها في الأصل، من مبادئ اللغة والإجماع والأمر والعام والخاص والتخصيص والمجمل والبيان والظاهر والمؤول والمفهوم والنسخ، إلى القياس والاعتراضات والاستدلال.…
جمع ابن كثير في هذا الكتاب الأخبار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن وأشراط الساعة وما يتصل بأحداث آخر الزمان، ثم أتبعها بأحوال القيامة والجزاء. وقد صرح في أوله بأنه يقصد ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن والملاحم والأمور العظام التي تكون قبل يوم القيامة، فيبدأ بالإشارة إلى جملة من المغيبات التي وقع…
«الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم» تذكرة مختصرة وضعها ابن كثير في الأيام النبوية، قصد بها جمع ما تمس الحاجة إلى معرفته من نسب النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وأعلام نبوته، مصرحًا بأنه يسوق ذلك «على سبيل الاختصار». وينقسم الكتاب إلى قسمين كبيرين؛ أولهما في سيرته صلى الله عليه وسلم وغزواته، ويبدأ بنسبه إلى عدنان وما قيل…
يعرض ابن كثير في «السيرة النبوية» حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في سياق يبدأ من البيئة العربية التي سبقت مولده، فيذكر أخبار العرب وأنسابهم وأقسامهم، وقريشًا وأحوال مكة وما اتصل بالجاهلية من وقائع وأخبار، ثم ينتقل إلى نسب النبي صلى الله عليه وسلم ومولده ونشأته وما سبق البعثة من أحداث. ويعرض بعد ذلك بدء الوحي والبعثة، وأوائل المؤمنين،…
صنّف ابن كثير «التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل» في رجال الحديث، وجعل أساسه الجمع بين «تهذيب الكمال» لشيخه أبي الحجاج المزي و«ميزان الاعتدال» لشيخه الذهبي، ثم زاد عليهما تحريراتٍ واستدراكات في أحوال الرواة. وقد وصف عمله بأنه جمع بين الكتابين وزاد في تحرير الجرح والتعديل عليهما، كما ذكر أنه قصد إلى جمع ما تفرق في كتب التراجم،…
جمع ابن كثير في «البداية والنهاية» تاريخ العالم من بدء الخلق إلى عصره، ثم أتبعه بأخبار الفتن وأشراط الساعة والبعث والجزاء؛ فبدأ بخلق العرش والكرسي والسماوات والأرض والملائكة والجان، ثم تناول خلق آدم عليه السلام وقصص الأنبياء عليهم السلام وأخبار بني إسرائيل وأيام الجاهلية، حتى انتهى إلى بعثة محمد صلى الله عليه وسلم، فبسط سيرته وأيامه وشمائله ودلائل نبوته. وبعد…
اختصر ابن كثير كتاب ابن الصلاح في علوم الحديث في «اختصار علوم الحديث»، قاصدًا جمع مقاصد هذا الفن في كتاب أقصر وأيسر، فاختصر ما بسطه ابن الصلاح، ونظم ما تفرق من مسائله، واستوعب الأنواع التي ذكرها، وأضاف إليها فوائد التقطها من كتاب «المدخل إلى كتاب السنن» للبيهقي الذي كان قد اختصره أيضًا. ولم يلتزم ترتيب ابن الصلاح بحذافيره؛ إذ رأى…
يجمع ابن كثير في هذا الكتاب الأحاديث والآثار والمسائل الفقهية المتصلة بالحمامات العامة، مبينًا أن الحاجة إليها كثرت في البلاد، وأن الأحكام المتعلقة بها وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم والتابعين. ويذكر ما نُقل في تاريخ نشأة الحمامات واستعمال الأمم لها، وينبه إلى أن الحديث المروي في دخول النبي صلى الله عليه وسلم حمام الجُحفة…
«إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة التنبيه» كتاب في أدلة مسائل الفقه الشافعي، وضعه ابن كثير على كتاب «التنبيه» لأبي إسحاق الشيرازي؛ إذ رأى أن معرفة مسائل المتن لا تتم فائدتها من غير معرفة أدلتها، فجمع لكل باب ومسألة ما يدل عليها من القرآن والحديث والآثار، وربط الحكم الفقهي بدليله، مع تخريج الأحاديث وبيان حالها من الصحة والضعف عند الحاجة. وكان…
اختصر عبد الله بن محمد الغنيمان كتاب «منهاج السنة النبوية» لابن تيمية، فانتقى منه ما يخص الرد على الرافضة في مسائل الإمامة والخلافة والصحابة رضي الله عنهم وأمهات المؤمنين رضي الله عنهن وأهل البيت، وحذف كثيرًا من المباحث والاستطرادات المتعلقة بالقدرية والمتكلمين وغيرهم من الطوائف، مصرحًا بأنه لم يضف إلى كلام ابن تيمية شيئًا من عنده، لا في أصل النص…
يبحث ابن تيمية في هذا الكتاب حالَ الإنسان الذي يفعل خصالًا حسنة لا يقصد بها التقرب إلى الله تعالى، ولا الرياء للناس أو طلب مدحهم، وإنما يفعلها لمحبةٍ فطرية يجدها في نفسه؛ كحب العلم ومعرفة الحقائق، والصدق، والوفاء بالعهد، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، والإحسان إلى المحتاج، والرحمة، والعفو، والجود. ويبين أن النفس قد تلتذ بهذه الأعمال نفسها كما تلتذ بالمحسوسات…
يجيب ابن تيمية في هذا الكتاب عن سؤالٍ عُرض فيه برهان الفلاسفة على امتناع وجود واجبَيْ وجود، وهو مبني على أن الشيئين إذا اشتركا في معنى واختلفا بخصوصية، فلا بد أن تكون بين جهة الاشتراك وجهة الامتياز علاقة لزوم أو عروض، ثم تُستعمل هذه الأقسام لإثبات أن تعدد واجب الوجود يفضي إلى الافتقار أو التركيب. ويعلن ابن تيمية منذ أول…
يجيب ابن تيمية في هذا الكتاب عن استفتاءٍ تناول الكنائس التي أُغلقت في القاهرة وغيرها بأمر ولاة المسلمين، واعتراض أهل الذمة بأن إغلاقها ظلم، وادعاءهم أن بعضها قائم منذ عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه والخلفاء الراشدين، وما إذا كان لهم أن يطالبوا بإعادة فتحها أو يستعينوا في ذلك برسل أهل الحرب وملوكهم. ويجعل ابن تيمية أصل جوابه التفريق…
يقرر ابن تيمية في هذا الكتاب أن العبادة الصحيحة تقوم على أصلين متلازمين: ألّا يُعبد إلا الله تعالى وحده، وأن تكون عبادته بما شرعه على ألسنة رسله عليهم السلام، فلا يكفي قصد الله تعالى مع إحداث عبادة لم يأذن بها، كما لا يصح التزام صورة مشروعة مع صرف شيء من العبادة لغيره. ويبين أن هذا هو الدين الواحد الذي جاءت…
يحرر ابن تيمية في «قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة» معنى «الوسيلة» و«التوسل» قبل الحكم على صورهما، وينبه إلى أن اضطراب الناس في هذا الباب نشأ من الاشتراك في الألفاظ واستعمال المتأخرين لها في معانٍ غير المعاني المعروفة في القرآن والسنة وكلام الصحابة رضي الله عنهم. فالوسيلة المأمور بابتغائها إلى الله تعالى هي التقرب إليه بالإيمان والطاعة والعمل بما أمر به،…
يحرر ابن تيمية في هذا الكتاب معنى التوحيد من خلال الأصلين اللذين جمعتهما آية الفاتحة: «إياك نعبد وإياك نستعين»، فيجعل العبادة متعلقة بغاية العبد ومحبوبه ومقصوده، والاستعانة متعلقة بمن يعتمد عليه في تحصيل مطلوبه ودفع مكروهه. ويبين أن العبد، بل كل مخلوق، فقير إلى الله تعالى في وجوده وبقائه وهدايته ونفعه ودفع الضر عنه، وأن الله تعالى وحده هو المقصود…
سُئل ابن تيمية، وهو مقيم بالديار المصرية، أن يشرح العقيدة التي ألّفها شمس الدين محمد بن الأصفهاني، وأن يبيّن ما فيها، فصرح من البداية بأنه سيخالف بعض مقاصد مؤلفها حيث تخالف ما تقتضيه أصول الإسلام. فيناقش في «شرح العقيدة الأصفهانية» القضايا التي بُني عليها متن الأصفهاني، مبتدئًا بإثبات الخالق وكونه واجب الوجود بنفسه، ووحدانيته، ثم بالأدلة التي أقامها المصنف على…
يجيب ابن تيمية في هذا الكتاب عن سؤال نشأ من مناظرة بين مُثبِت لحديث نزول الرب تعالى إلى السماء الدنيا في ثلث الليل الآخر ونافٍ له؛ فسأل النافي عن كيفية النزول، وهل يخلو منه العرش، وحمل النزول على نزول الأمر والرحمة، ثم اعترض باختلاف طول الليل ووقت ثلثه بين البلدان. ويقرر ابن تيمية ثبوت حديث النزول واستفاضته عن النبي صلى…
يجيب ابن تيمية في هذا الكتاب عن سؤال حول مَن يزور القبور ويستنجد بالمقبور عند المرض والمصائب، ويجعله واسطة بينه وبين الله تعالى، ومَن ينذر للمساجد والزوايا والمشايخ أحياءً وأمواتًا، ويستغيث بشيخه عند الخوف، ويتمسح بالقبر ويقبله ويمرغ وجهه عليه، أو يسجد عنده، ويطلب قضاء حاجته ببركة الشيخ، إلى جانب السؤال عن "القطب" و"الغوث" و"الفرد الجامع". ويبين ابن تيمية أن…
يبحث ابن تيمية في كتاب "رأس الحسين رضي الله عنه" صحة المشهد المنسوب إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما بالقاهرة، وما قيل في انتقال رأسه من العراق إلى دمشق ثم عسقلان فمصر. ويقرر بطلان نسبة المشهد القاهري إليه، مبينًا أن أصله المشهد الذي أُحدث بعسقلان بعد مقتل الحسين رضي الله عنه بأكثر من 400 سنة، ثم نُقل منه إلى…
يبيّن ابن تيمية في "حقوق آل البيت" ما ثبت لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من الحرمة والمحبة والحقوق، رابطًا ذلك بلزوم الكتاب والسنة واجتماع المؤمنين وعدم التفرق. ويتناول تحديد أهل البيت، فيذكر دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أهل بيته بدلالة القرآن، وأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنها والحسن والحسين…
يجمع هذا الكتاب جوابًا لابن تيمية في الحلف بغير الله تعالى والصلاة إلى القبور، يتبعه فصل في الاستغاثة. فيقرر في المسألة الأولى تحريم الحلف بغير الله تعالى، مستدلًا بالأحاديث الناهية عن الحلف بالآباء والكعبة وغيرها، ومبينًا أن اليمين بغير الله تعالى لا تنعقد ولا تجب بها الكفارة عند الحنث، وأن وصفها بالشرك لا يقتضي في كل صورة الشرك الأكبر المخرج…
يحرر ابن تيمية في هذا الكتاب الفرق بين وصف عيسى عليه السلام بأنه "كلمة الله" ووصف القرآن بأنه "كلام الله"، جوابًا عن شبهة احتج بها نصراني فقال: إذا كان عيسى عليه السلام كلمة الله وهو مخلوق، فلماذا لا يكون القرآن، وهو كلام الله، مخلوقًا كذلك؟ ويبين ابن تيمية أن منشأ الشبهة الاشتراك في الألفاظ، وأن اللفظ الواحد قد يراد به…
يحرر ابن تيمية في هذا الكتاب موضع الاحتجاج بقضاء الله تعالى وقدره، متخذًا من حديث محاجة آدم عليه السلام وموسى عليه السلام أصلًا لبيان المسألة. ويناقش ما قيل في الحديث من التأويلات، وما ترتب على سوء فهم القدر من إسقاط الملام عن المخالفين أو جعل شهود القدر مسوغًا لترك التفريق بين الطاعة والمعصية، ويبيّن الصواب في قصة آدم عليه السلام…
يجيب ابن تيمية في هذه الرسالة عن أسئلة تتعلق بحكم الخوض في مسائل أصول الدين، وهل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بيانها، وما يجب منها على المكلف، وهل يشترط فيها اليقين أو يكفي غلبة الظن، وما يتصل بذلك بالاستطاعة وتكليف ما لا يطاق. ويقرر أن أصول الدين الحقيقية، كالتوحيد والصفات والقدر والنبوة والمعاد، قد بيّنها الله تعالى ورسوله…
يرد ابن تيمية في "منهاج السنة النبوية" على ما قرره ابن المطهر في "منهاج الكرامة" من أصول مذهب الإمامية في الإمامة، بعد أن أُحضر إليه الكتاب وطُلب منه بيان ما فيه. ويناقش أصل جعل الإمامة من أعظم مسائل الدين وأركان الإيمان، ثم يتناول دعوى النص على إمامة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم،…
يرد ابن تيمية في "بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية" على كتاب "تأسيس التقديس" لفخر الدين الرازي، الذي جمع فيه حجج نفاة الصفات واعتراضاتهم العقلية والنقلية على القائلين بعلو الله تعالى على العرش وإثبات الصفات الخبرية. وقد نشأ هذا الرد في سياق الاعتراضات التي وُجّهت إلى "الفتوى الحموية"، ثم رأى ابن تيمية أن الجواب عنها لا يكتمل إلا بمناقشة…
يناقش ابن تيمية في "درء تعارض العقل والنقل" الأصل الذي بنى عليه طائفة من المتكلمين موقفهم من نصوص الوحي، وهو ما عُرف بـ"القانون الكلي" القاضي بأنه إذا تعارض العقل والنقل قُدّم العقل، ثم حُمِل النقل على التأويل أو التفويض. ويعمل على إبطال هذا الأصل، مقررًا أن العقل الصريح والنقل الصحيح لا يمكن أن يتناقضا في الحقيقة؛ فما ثبت بصريح العقل…
يبحث ابن تيمية في هذا الكتاب معنى المحكم والمتشابه، ويحرر دلالة لفظ «التأويل» في القرآن وكلام السلف واستعمال المتأخرين. فيبيّن أن المتشابه لا يعني كلامًا لا يُفهم معناه، وأن القرآن كله مأمور بتدبره وفقهه، وإنما الذي استأثر الله تعالى بعلمه هو حقيقة ما أخبر به من الغيوب وكيفياتها ومآلاتها. ويفرّق لذلك بين تفسير النص ومعرفة معناه، وبين تأويله الذي هو…