أسرع موقع لقراءة وتحميل الكتب الإسلامية بشتى أقسامها PDF بروابط مجانية ومباشرة وسريعة
يستوعب محمد بن عبد الرسول البرزنجي في «الإشاعة لأشراط الساعة» الأخبار والآثار المتعلقة بعلامات القيامة، وقد قصد إلى تأليف كتاب يجمع أشراطها بعد أن رأى أن السيوطي أراد أن يضع فيها مصنفًا يصل بين كتابيه في أحوال البرزخ وأحوال البعث، فجعل كتابه لهذا الغرض، مع التصريح بأن المقصود من إشاعة هذه الأخبار تذكير الناس بقرب الآخرة وحثهم على الاستعداد لها.…
يبين الأمير محمد بن إسماعيل الصنعاني في هذا الكتاب حديث افتراق الأمة، فيجمع أولًا عددًا من طرقه وألفاظه عن معاوية وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو وعوف بن مالك وأنس رضي الله عنهم، ومنها الروايات التي تذكر افتراق الأمة إلى 73 فرقة، وزيادة «كلها في النار إلا واحدة»، وتفسير الناجية بأنها «الجماعة» أو «من كان على ما أنا عليه وأصحابي».…
يناقش الأمير محمد بن إسماعيل الصنعاني في «تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد» ما رآه من صور التعلق بالقبور وببعض الأحياء الذين تُنسب إليهم المكاشفات ومعرفة المغيبات، ويجعل بيان توحيد العبادة أصلًا للحكم على تلك الممارسات؛ إذ صرّح بأن انتشارها في عدد من بلاد المسلمين هو الذي حمله على تأليف الكتاب. ويبدأ بخمسة أصول، فيقرر صدق ما جاء في القرآن ووجوب…
ينقض الأمير محمد بن إسماعيل الصنعاني في «رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار» القول بانتهاء عذاب النار وفنائها، وهي مسألة كتب فيها جوابًا لسائل طلب منه كشف حقيقتها وما يستند إليه القائلون بها، وعبّر عنها بأنها من غرائب المسائل، ثم أعلن أنه سيستوفي البحث فيها ولو خرج به ذلك عن الإيجاز. وينطلق أساسًا من البحث الذي أورده ابن القيم…
ينظم محمد بن أحمد السفاريني في «الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية»، المشهورة بـ«العقيدة السفارينية»، جملة من مسائل الاعتقاد في أرجوزة جعلها مقدمة وستة أبواب وخاتمة، وصرح بأنه بناها على ما ينسبه إلى مذهب أهل الأثر، مع عناية خاصة بما يراه اعتقاد الإمام أحمد بن حنبل ومن سلك طريقته. ويستهل بمقدمة في ترجيح مذهب السلف، فيقرر قبول ما جاء…
يتولى محمد بن أحمد السفاريني في «لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية» شرح القصيدة الحائية في العقيدة لأبي بكر عبد الله بن أبي داود، وقد بيّن أن أصل الكتاب كتابة دوّنها على القصيدة في أيام طلبه للعلم، ثم عاد إليها سنة 1176هـ فحررها ووسعها بقصد بيان ما يراه مذهب السلف وما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم واعتقاد أهل الأثر.…
يفصّل محمد بن أحمد السفاريني في «لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية» مسائل منظومته «الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية»، التي نظمها أصلًا حين طلب منه بعض أصحابه أن يجمع أمهات مسائل اعتقاد أهل الأثر في نظم يسهل على المبتدئين حفظه، ثم صنف هذا الشرح بعد إلحاحهم عليه في توضيح ما أجمله فيها. ويقدم للشرح بمباحث تمهيدية في الاعتقاد وعلم…
يلخّص محمد مرتضى الزبيدي في «عقد الجمان في بيان شعب الإيمان» وجوهًا كثيرة من شُعب الإيمان في تقسيم جامع يردها إلى أصول محددة، وقد صرّح بأنه وضع هذه النبذة استجابةً لمن سأله جمع شعب الإيمان وبيانها، بعد أن أشار إلى اتساع اختلاف العلماء في تفصيلها. ويجعل تلك الشعب، على كثرتها، راجعة إلى ثلاثة أصول: الإيمان بالله تعالى، والإيمان بالمعاش، والإيمان…
يجمع محمد بن عبد الوهاب في هذا الكتاب طائفة واسعة من الأحاديث والآثار المتعلقة بالفتن وأشراط الساعة وما يقع في آخر الزمان، مرتبة في أبواب ينتقل فيها من التحذير من الفتن العامة وبيان أسبابها وآثارها إلى الحوادث والعلامات التي تسبق قيام الساعة. ويبدأ مباشرة بباب الفتن، فيورد حديث المبادرة بالأعمال قبل الفتن التي تشبه قطع الليل المظلم، ثم يجمع ما…
يرتب محمد بن عبد الوهاب في «أصول الإيمان» نصوصًا من القرآن والسنة والآثار في جملة من مسائل الاعتقاد والاتباع، مبتدئًا بباب معرفة الله عز وجل والإيمان به، الذي يفتتحه بالحديث القدسي في رفض الإشراك بالله تعالى في العمل، ثم تتوالى فيه الأحاديث المتعلقة بمعرفة الله تعالى وأسمائه وصفاته وأفعاله؛ فيورد ما جاء في علمه وسمعه وبصره ورحمته ومحبته وفرحه، وما…
يجمع أبو الحسين محمد بن أحمد الملطي في «التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع» بين عرض مذاهب الفِرَق وبيان ما تنفرد به من آراء واعتقادات، وبين الرد عليها بالنصوص والآثار والمناقشة والاستدلال، وقد صرّح بأنه يقصد إلى ذكر الفِرَق الـ72 بأسمائها وما تنتحله، مع إقامة الحجة على ما يعرضه من مقالاتها. ويقدم لذلك ببيان ما ينقله في «أصول السنة»، فيذكر…
يرصد أبو المظفر الإسفراييني في «التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين» نشأة الاختلاف العقدي بين المسلمين، ثم يصنف الفِرَق ويعرض مقالاتها ويرد عليها، قبل أن يفرد خاتمة الكتاب لبيان الاعتقاد الذي ينسبه إلى أهل السنة والجماعة. وينطلق من أن معرفة الحق لا تتم عنده إلا بمعرفة ما يقابله من الباطل ليُجتنب، ولذلك صرّح بأنه أراد كتابًا يفرق…
يميّز أبو شامة المقدسي في «الباعث على إنكار البدع والحوادث» بين ما يستند من الأقوال والأفعال إلى أصل شرعي، وما أُحدث في الدين من غير مستند صحيح، جاعلًا الرجوع إلى كتاب الله تعالى وما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم من الصدر الأول ميزانًا لما يُقبل أو يُرد. وقد صرّح…
يبحث أبو عبيد القاسم بن سلام في هذا الكتاب حقيقة الإيمان وما يدخل في مسماه، وسبب اختلاف الناس في استكماله وزيادته ونقصه، معلنًا منذ المقدمة أن غرضه بيان ما عليه أهل السنة في هذه المسائل والحجة على مخالفيهم. ويعرض ابتداءً قولين: أحدهما يجعل الإيمان إخلاص القلب وشهادة اللسان وعمل الجوارح، والآخر يقصره على القلب واللسان ويجعل الأعمال برًّا وتقوى خارجة…
يسوق أبو بكر ابن أبي شيبة في «كتاب الإيمان» طائفة من الأحاديث والآثار التي ترسم معنى الإيمان وما يدخل فيه وما يزيده أو ينقصه، جامعًا بين المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم والموقوف على الصحابة والمروي عن التابعين ومن بعدهم، ومثبتًا ذلك بأسانيده على طريقة المحدثين. ويبدأ بذكر الأعمال التي يترتب عليها دخول الجنة، كالتوحيد والصلاة والزكاة وسائر فرائض…
يفنّد نجم الدين الطوفي في «الانتصارات الإسلامية في كشف شبه النصرانية» شبهًا أثارها مصنِّف نصراني في الطعن في الإسلام ونبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وقد بيّن في مطلع كتابه أنه قصد إلى مناقضة كلامه خشية أن يوقع بعض ضعفاء المسلمين في الشك، وأنه سيورد من كلامه ما يحتاج إليه ثم يجيب عنه، مع اختصار عبارته إذا طالت من…
يناظر أبو نعيم الأصبهاني في «الإمامة والرد على الرافضة» الأقوال المختلفة في ترتيب الخلفاء واستحقاق الإمامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وينحاز إلى القول بتقديم أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم، الذي ينسبه إلى أهل الجماعة والأثر وجمهور الأمة. ويجعل عمدته في ذلك ما ورد في القرآن من الثناء على الصحابة رضي الله عنهم،…
يجعل عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي في «الاقتصاد في الاعتقاد» نصوص الكتاب والسنة وما ينقله عن أئمة السلف أصلًا لتقرير مسائل الاعتقاد، ويفتتح المتن بذكر اتفاق من يسميهم صالح السلف وخيار الخلف وسادة الأئمة وعلماء الأمة على الإيمان بالله تعالى واحدًا فردًا صمدًا، حيًّا قيومًا سميعًا بصيرًا، لا شبيه له ولا نظير، وعلى إثبات ما وصف به نفسه وما…
يجيب القاضي أبو الحسين محمد بن أبي يعلى ابن الفراء في «الاعتقاد» عن سؤال وُجِّه إليه في مذهبه وعَقْده وما يدين به لله تعالى، فيعرض ما يراه من أصول الإيمان مبتدئًا بالتوحيد، ومفسرًا الإيمان بأنه تصديق بما جاءت به الرسل ونزلت به الكتب، ثم يجعله قولًا باللسان وتصديقًا بالجَنان وعملًا بالأركان، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، ويجيز الاستثناء فيه من غير…
يُفْتَتَح «الاعتقاد القادري» -وهو في أصله من تأليف أبي أحمد محمد بن علي الكَرَجي القصّاب، ثم كتبه الخليفة القادر بالله وجمع الناس عليه- بتقرير توحيد الله تعالى وما يتصل بربوبيته وصفاته؛ فيثبت أنه سبحانه واحد لا شريك له، أول لم يزل وآخر لا يزال، قادر على كل شيء، غني عن خلقه، خالق الدهور والأزمان والليل والنهار والسموات والأرض وسائر الموجودات،…
يبسط علاء الدين ابن العطار في هذا الكتاب أصول الاعتقاد، مبتدئًا بتوحيد الله تعالى وتنزيهه عن مشابهة المخلوقين، وإثبات أسمائه وصفاته الواردة في الكتاب والسنة من غير تكييف ولا تمثيل ولا تحريف. فيتكلم على العلم والقدرة والحياة والإرادة والسمع والبصر والكلام، والاستواء على العرش، والفوقية، والنزول، والوجه والعين وغيرها من الصفات، ويقرر أن ما ثبت منها بالنص يجب الإيمان به…
يبسط أبو الحسن الأشعري في «الإبانة عن أصول الديانة» جملة الأصول التي يعلن التزامه بها في الاعتقاد، فيجعل مرجعها كتاب الله تعالى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين وأئمة المحدثين، ويصرح بموافقته لما كان يقول به الإمام أحمد بن حنبل. ثم يجمل اعتقاده بالإقرار بالله تعالى وملائكته وكتبه ورسله، وبالجنة والنار والبعث، قبل أن ينتقل…
يؤصّل ابن بطة العكبري في «الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة» لمعالم أهل السنة والجماعة من خلال القرآن الكريم ومرويات الحديث وآثار الصحابة والتابعين وأقوال الأئمة، ويقابلها بما يراه من أصول البدع والافتراق التي ظهرت في الأمة. ويكشف في مقدمته عن الدافع إلى التأليف؛ إذ يشكو ما شهده من كثرة الأهواء والآراء، وترك الجماعة والائتلاف، وانتشار البدع والخصومات،…
يُصنّف فخر الدين الرازي في «اعتقادات فرق المسلمين والمشركين» مذاهب الفرق والطوائف التي يعرض لها في أبواب الاعتقاد، مرتبًا كتابه على 10 أبواب، وموجزًا في الغالب أبرز الأقوال التي ينسبها إلى كل فرقة، وأسماء رؤسائها، وما تفرع عنها من طوائف، مع تعقيبات نقدية وردود على عدد من تلك المقالات. فيبدأ بالمعتزلة، فيذكر الأصول التي يرى اجتماعهم عليها، ثم سبب تسميتهم،…
يبيّن أبو بكر الإسماعيلي في هذا الكتاب جملة الأصول التي ينسبها إلى أهل الحديث وأهل السنة والجماعة، مبتدئًا بأن مذهبهم قائم على الإقرار بالله تعالى وملائكته وكتبه ورسله، وقبول ما نطق به القرآن وما صحت به الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، من غير رد لما جاء به الكتاب والسنة أو عدول عنهما. ثم يفصل القول في أسماء الله…
يحدّد الإمام أحمد بن حنبل في «أصول السنة» جملة الأصول التي يرى أن التمسك بها هو طريق أهل السنة، فيجعل مبدأها الاقتداء بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وترك البدع والخصومات والجدال في الدين، ويقرر أن السنة تفسر القرآن وتدل عليه، وأنها لا تُدرك بمجرد القياس والعقول والأهواء، وإنما سبيلها الاتباع والتسليم للآثار. ثم يبدأ بمسائل الاعتقاد، فيوجب الإيمان…
يجمع محمد بن عبد الله ابن أبي زمنين في «أصول السنة» أبوابًا في الاعتقاد والسلوك الديني يقرر فيها ما ينسبه إلى أهل السنة، ويقيمها على الآيات والأحاديث والآثار المنقولة عن الصحابة والتابعين والأئمة، مع تعقيبات يشرح فيها المعنى الذي يختاره ويرد ما يخالفه. ويفتتح بالحث على لزوم السنة واتباع الأئمة، فيقرر أن السنة دليل القرآن، وأن طريقها الاتباع لا الاستقلال…
يشرح أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي في «اشتقاق أسماء الله عز وجل» أصول أسماء الله تعالى من جهة العربية، وما تدل عليه أبنيتها واشتقاقاتها وتصاريفها ومعانيها في كلام العرب، مستندًا إلى مذاهب أئمة اللغة والنحو وشواهد القرآن والشعر وكلام العرب. ويصرح في مقدمة الكتاب بأنه أفرده لشرح اشتقاق أسماء الله تعالى وصفاته الواردة في الأثر، على طريقة العلماء…
يثبت ضياء الدين المقدسي في «اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن» صحة القول في القرآن الكريم: «منه بدأ وإليه يعود»، ردًّا على رجل قدم إلى مدينة آمِد فأنكر إطلاق أن القرآن يعود إلى الله تعالى. ويبدأ ببيان أن هذه العبارة لم تنفرد بها طائفة متأخرة، بل ورد معناها في أخبار وآثار عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة، مع تنبيهه…
يحكي حرب بن إسماعيل الكرماني في «إجماع السلف في الاعتقاد» جملةً من أصول الاعتقاد التي يقول إنه أدرك عليها أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة من علماء العراق والحجاز والشام، وينسبها إلى من أخذ عنهم العلم، وفي مقدمتهم أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم. والنص في أصله هو «باب القول بالمذهب»…