قائمة الكتب

لما وقف محمد بن أحمد بن عبد الهادي على كتاب تقي الدين السبكي «شفاء السقام في زيارة خير الأنام»، رأى أن صاحبه قد قوّى أحاديث وآثارًا لا تثبت عنده، وضعّف ما يراه ثابتًا، كما نسب إلى ابن تيمية أقوالًا لا تمثل حقيقة مذهبه في زيارة القبور والسفر إليها؛ فتصدّى لتعقبه في «الصارم المنكي في الرد على السبكي». ويحرر منذ مطلع…

كان مبدأُ تصنيف تقي الدين السبكي «السيف المسلول على من سب الرسول صلى الله عليه وسلم» فتوى رُفعت إليه في نصرانيٍّ تناول مقام النبي صلى الله عليه وسلم بالسب، فأفتى بقتله، ووافقه جماعة من فقهاء الشافعية والمالكية. فلما نازعه بعضهم في الحكم، محتجًّا بالخلاف في انتقاض عهد الذمي، ومعترضًا على الاستدلال بقصة كعب بن الأشرف، حمله ذلك على استقصاء المسألة…

دفعت رسالةٌ اعتراضية بعث بها علي بن محمد بن أبي القاسم الهادي إلى تلميذه محمد بن إبراهيم الوزير هذا الأخير إلى مناقشة جملة من الأصول التي رأى أن الاعتراض لم يقف فيها عند شخصه، بل تناول صحة الرجوع إلى الآيات القرآنية والأخبار النبوية والآثار الصحابية وقواعد الاحتجاج بها. فكتب جوابه المطول «العواصم والقواصم» ، ثم استخلص منه «الروض الباسم في…

تتدرج مسائل كتاب «الروح» لابن قيم الجوزية من سؤالٍ عن معرفة الموتى بزيارة الأحياء وسلامهم، إلى بحث واسع في أحوال الروح منذ مفارقتها البدن إلى قيام الساعة. فيبحث تلاقي أرواح الموتى وتزاورها، واتصال أرواح الأحياء بها، وموت الروح، وكيفية تمايز الأرواح بعد مفارقة الأجساد، وعودتها إلى الميت عند سؤال القبر. ولا يقتصر في أجوبته على تقرير مختصر، وإنما يستوعب ما…

تلقّى محمد بن عمر بحرق اليمني رسالةً من الفقيه شرف الدين أبي القاسم بن سليمان الحرازي، يشكو فيها ما أحدثه داعية إسماعيلي من فتنة بين العامة، إذ احتج بأحاديث فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه لإثبات اختصاصه بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم، والطعن في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وفي سائر الصحابة. وضمن…

وضع جلال الدين محمد بن أسعد الدواني كتابه «الحجج الباهرة في إفحام الطائفة الكافرة الفاجرة» للرد على الشيعة الرافضة، بعد أن شاع جدالهم في بعض نواحي العراق، واستجابةً لطلب من سأله التصنيف في نقض مقالاتهم. ويصرح منذ المقدمة بأنه سيعتمد في احتجاجه على القرآن، والاستدلال العقلي، وما شاهده بنفسه خلال إقامته بينهم نحو 8 سنوات، مع تقليل الاحتجاج بالأحاديث لما…

يستقصي جلال الدين السيوطي في هذا الكتاب الأخبار الواردة في الملائكة، معتمدًا على الأحاديث والآثار التي جمعها من كتب الحديث والتفسير والزهد وغيرها. ويبدأ بوجوب الإيمان بالملائكة، وكونهم عبادًا مخلوقين لله تعالى، ثم يبحث مبدأ خلقهم من النور، وكثرة عددهم، وأصنافهم وتفاوت منازلهم ووظائفهم؛ فمنهم الرسل، وحملة العرش، والصافون، وخزنة الجنة والنار، وكتبة الأعمال، والموكلون بالسحاب وغيرهم. ويورد ما جاء…

يقرر شمس الدين الذهبي في هذا الكتاب أن اتباع ما جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم أصل الهداية، وأن إحداث ما لم يأذن به الشرع مردود، مستدلًا بالنصوص الآمرة بلزوم السُّنَّة والمحذرة من محدثات الأمور. ثم يحرر معنى السُّنَّة المقابلة للبدعة، فيجعلها الشرعة المأثورة من واجب ومندوب، ويعرّف البدعة بأنها ما لم يأمر به الله تعالى ولا رسوله…

ألَّف ابن حجر الهيتمي «الإعلام بقواطع الإسلام» بسبب فتوى عُرضت عليه في مكة سنة 942 هـ، وكان من ألفاظ الواقعة قول رجل لآخر: «يا عديم الدين»، فأفتى بأن هذا القول محرَّم تحريمًا شديدًا، وأنه قد يبلغ الكفر في بعض أحواله. فلما اعترض بعض الناس على فتواه، اتخذ الواقعة مدخلًا لتحرير الألفاظ المكفِّرة التي ذكرها الفقهاء، بعد أن رأى اضطراب العبارات…

ألَّف أبو إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي «الاعتصام» بعد أن رأى كثرة البدع وانتشار العمل بها، حتى التبس المشروع بغيره، ورأى أن الكلام على هذا الباب لم يُستوفَ بما يكشف أصوله وفروعه، فوضع كتابه لبيان البدع وأحكامها وما يتصل بها من المسائل. ويبدأ بتحرير معنى البدعة، فيجعلها «طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية»، ثم يشرح عناصر هذا التعريف وما يدخل…

ألَّف محمد بن عبد الله الشبلي «آكام المرجان في أحكام الجان» إثر مذاكرة وقعت في مسألة نكاح الجن وإمكانه ووقوعه، فرأى أن تحرير هذه المسألة يقتضي مقدمات تتشعب عنها أبواب كثيرة؛ منها إثبات وجود الجن، وبيان حقيقة أجسامهم وقدرتهم على التشكل، وما يتعلق بأكلهم وشربهم وتناكحهم، ثم إثبات تكليفهم وما يترتب عليه من الثواب والعقاب. ومن هذه المسألة اتسع الكتاب…

يُبيِّن شمس الدين السخاوي في هذا الكتاب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وحقوقهم ومكانتهم، قاصدًا إجمال الفضائل التي تندرج فيها ذريتهم ومن جاء بعدهم. ويذكر أن الكتاب أُلِّف استجابةً لطلب تصنيفٍ في الأشراف، وأنه رجع إلى «ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى» للمحب الطبري، وانتقد ما فيه من إيراد الموضوع والمنكر والضعيف من غير بيان، فحرص في…

يَنظم القحطاني في «النونية» قصيدةً مطوّلة تجمع مسائل الاعتقاد والفقه والسلوك والآداب، ويفتتحها بالدعاء والتضرع إلى الله تعالى وتعظيم القرآن، وسؤاله الهداية وإصلاح القلب وتزكية النفس. ثم ينتقل مبكرًا إلى مسألة كلام الله تعالى، فيقرر أن القرآن كلامه غير مخلوق، وأن الله تعالى متكلم إذا شاء، ويثبت الكلام والصوت مع نفي مماثلة كلامه لكلام المخلوقين، كما يقرر الاستواء على العرش،…

يَنقض عثمان بن سعيد الدارمي في هذا الكتاب اعتراضاتِ معارضٍ استند في ردِّه على أهل الحديث إلى تفسيرات بشر بن غياث المريسي وأقواله، فيتتبع تلك الاعتراضات ويناقش أصولها وما بُني عليها من تأويل النصوص الواردة في صِفات الله تعالى. ويصرح منذ البداية بأن المعارض قصد إلى نقض ما رواه أهل الحديث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي…

يبحث أبو حامد الغزالي في «معارج القدس في مدارج معرفة النفس» حقيقةَ النفس الإنسانية وقواها ومراتبها، جاعلًا معرفتها مدخلًا إلى معرفة الله تعالى ومعرفة صِفاته وأفعاله. ويبدأ بتحرير معاني الألفاظ التي تتصل بحقيقة الإنسان: النفس والقلب والروح والعقل، ويميز بين استعمالاتها المختلفة، ثم يقرر أن المراد بها في مواضع الكتاب النفس الإنسانية التي هي محل المعقولات. ويناقش أحوال النفس الأمارة…

يُبيّن أبو جعفر الطحاوي في هذا المتن أصول الاعتقاد التي يدين بها أهل السُّنَّة والجماعة على مذهب أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن، مبتدئًا بتوحيد الله تعالى، وأنه واحد لا شريك له، ولا شيء مثله، ولا يعجزه شيء، ولا إله غيره، وأنه لا يفنى ولا يبيد، ولا يكون إلا ما يريد، ولا تبلغه الأوهام ولا تدركه الأفهام، ولا يشبه…

يجمع هذا الكتاب مَتْنَيْن للحارث بن أسد المحاسبي؛ أولهما «مائية العقل ومعناه واختلاف الناس فيه»، يجيب فيه عن سؤال: ما العقل؟ فيردّ تعريفه إلى اللغة ودلالات القرآن والسُّنَّة واستعمال العلماء، ويميز بين 3 معانٍ يطلق عليها اسم العقل. فأصله عنده غريزةٌ يخلقها الله تعالى في الإنسان، تُعرف بآثارها وأفعالها ولا توصف في ذاتها بصفة جسمية، وليست هي نفس المعرفة أو…

يُقرِّر موفق الدين ابن قدامة المقدسي في «لُمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد» جملةً من أصول الاعتقاد، مبتدئًا بأسماء الله تعالى وصِفاته، ومؤكدًا أن الأصل فيها الإيمان بكل ما جاء في القرآن الكريم أو صح عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وتلقّيه بالتسليم والقبول من غير ردٍّ ولا تشبيه ولا تمثيل. ويستشهد بكلام الإمام أحمد والشافعي وغيرهما من الأئمة،…

يَتتبَّع أبو المنذر هشام بن محمد الكَلْبي في كتاب «الأصنام» نشأةَ عبادة الأوثان والأصنام عند العرب، وانتقالهم عمّا بقي فيهم من دين إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام إلى الشِّرك، فيذكر أنهم ظلوا يعظِّمون الكعبة ويحجّون ويعتمرون، ثم حمل الخارجون من مكة حجارةً من الحَرَم تبركًا بها، فطافوا بها في منازلهم، حتى آل الأمر إلى عبادتها. ويجعل عَمرو بن لُحَيّ من أبرز…

يَرُدّ أبو حامد الغزالي في هذا الكتاب على الباطنية بعد أن صدر إليه أمرُ الخليفة المستظهر بالله بتصنيف كتاب يكشف عقائدهم وطُرُق دعوتهم وحِيَلهم في استدراج الناس. ويبني الكتاب على 10 أبواب، ويصرّح بأنه اختار منهجًا متوسطًا يجمع بين البراهين التي ينتفع بها المحقِّقون والحُجج الإقناعية التي يدركها جمهور القرّاء، مع تجنّب الاستطراد في تاريخ الباطنية وأسماء دعاتهم إلا بقدر…

يُجيب أبو العلاء الحسن بن أحمد العطّار الهمذاني في هذا الكتاب عن رسالة وردت إليه من دمشق سنة 562هـ، يشكو أصحابُها انتشار البِدَع والجدل، ووقوع الخلاف داخل المنتسبين إلى السُّنَّة ومذهب الإمام أحمد رحمه الله، ولا سيما في باب صِفات الله تعالى. وتذكر الفتيا أن جماعةً صاروا يتأولون أخبار الصِّفات أو يردونها، ويحتجون بأن ما صح منها أخبار آحاد لا…

يَردّ السموأل بن يحيى المغربي في هذا الكتاب على جملة من أصول اليهود واعتراضاتهم على الإسلام، معتمدًا اعتمادًا بارزًا على نصوص التوراة التي كانت متداولة بينهم، ومستفيدًا من معرفته بالعِبرانية وعقائد اليهود وشرائعهم. ويصرّح في المقدمة بأن مقصوده أن يُلزمهم بما في كتبهم وما تقتضيه أصولهم، بعد أن رأى أن كثيرًا من طرائق المناظرة التي سلكها غيره لا يفقهها الخصم…

يضم هذا الكتاب مقدمةَ أبي محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني لكتابه «الرسالة»، وهي مقدمة خصَّصها لأصول الاعتقاد التي ينبغي أن تنطق بها الألسنة، وتعتقدها القلوب، وتقوم عليها أعمال الجوارح، ثم يُلحق بها نظمُ الشيخ أحمد بن مُشَرَّف الأحسائي المالكي لهذه المقدمة في نحو 90 بيتًا. وقد وضع ابن أبي زيد «الرسالة» أصلًا لتعليم الناشئة معالم الدِّين والشريعة، فجعل…

يَعرض الحافظ تقي الدين عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي في هذا الكتاب جملةً من أصول الاعتقاد، مع عناية ظاهرة بباب أسماء الله تعالى وصِفاته، ويجعل أصلَ التلقي فيها الإيمان بما جاء في القرآن الكريم وصح عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وإمرار النصوص كما وردت من غير تكييف ولا تمثيل ولا تأويل يُفضي إلى التعطيل. ويقرر أن الله…

يَجمع يوسف بن يحيى بن علي المقدسي السُّلَمي في «عِقد الدُّرر في أخبار المُنتظَر» الأحاديث والآثار والأخبار الواردة في الإمام المهدي عليه السلام، بعد مناقشةٍ جرت في زمن كثرت فيه الفِتن والاضطرابات، فدفعه ذلك إلى تتبع ما نُقل في شأن ظهوره وما يكون على يديه من إقامة العدل. ويستهل الكتاب بالرد على من أنكر أمر المهدي أو حمل حديث «لا…

يَعرض إسماعيل بن يحيى المُزَني في «شرح السُّنَّة» جملةً موجزة من أصول الاعتقاد والعمل، وقد كتبها جوابًا لمن سأله أن يبيّن له السُّنَّة في مسائل القَدَر والإرجاء والقرآن والبعث والنشور والموازين والنظر، بعد أن بلغه اختلافٌ في نسبة بعض الأقوال إليه. ويصرح في صدر جوابه بأن مقصوده رسمُ منهاج واضح يُتمسَّك به وتُدفَع به شُبَه الأقوال وزيغ المحدثات. ثم يبدأ…

يُقرِّر أبو محمد الحسن بن علي البَرْبَهاري في «شرح السُّنَّة» جملةً واسعة من أصول الاعتقاد والسلوك التي يعدّها مذهب أهل السُّنَّة والجماعة، ويجعل أساسها لزوم ما كان عليه أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم، والوقوف عند الآثار، والحذر من البِدَع والمحدثات والخصومات في الدين. ويفتتح الكتاب بتقرير أن الإسلام والسُّنَّة متلازمان، وأن الجماعة مبنية على أصحاب النبي صلى الله…

يَجمع إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي في «رسالة في أن القرآن غير مخلوق» عددًا من الآثار والأقوال في تقرير أن القرآن كلام الله تعالى غير مخلوق، وفي التحذير من الخوض في مسألة اللفظ ومجادلة أهل الأهواء. ويستهلها بما رواه عن الإمام أحمد بن حنبل في التفريق بين أفعال العبد وبين القرآن نفسه؛ فالقلب واللسان والسمع والبصر واليد مخلوقة، أمّا القرآن المحفوظ…

يُقرِّر موفق الدين ابن قدامة المقدسي في هذه الرسالة حقيقةَ القرآن وعلاقته بصفة كلام الله تعالى، في جوابٍ جاء على هيئة فتوى عن الخلاف بين مَن يقول إن كلام الله تعالى معنى قائم بالذات، وإن السُّور والآيات والحروف والكلمات الموجودة في المصاحف وصدور الحافظين ليست عين كلامه، وبين مَن يثبت أن القرآن العربي بسُوَره وآياته وكلماته وحروفه هو كلام الله…

يَعرض أبو محمد الجويني في هذه الرسالة خلاصةَ ما انتهى إليه بعد حيرةٍ في 3 مسائل عقدية: صِفات الله تعالى، والعُلُوّ والفوقية والاستواء، والحرف والصوت في القرآن الكريم. ويذكر أن منشأ حيرته كان اختلاف ما وجده في كتب أهل عصره بين تأويل الصِّفات، وإمرارها أو الوقوف فيها، وإثباتها من غير تأويل ولا تعطيل ولا تشبيه، مع ما كان يراه في…