مكتبة الكتب الإسلامية

أسرع موقع لقراءة وتحميل الكتب الإسلامية بشتى أقسامها PDF بروابط مجانية ومباشرة وسريعة

كتاب المواهب اللدنية بالمنح المحمدية لشهاب الدين القسطلاني PDF
كتاب المواهب اللدنية بالمنح المحمدية لشهاب الدين القسطلاني PDF

نبذة عن الكتاب:

يَجمع شهاب الدِّين أحمد بن محمد القَسْطَلَّاني في كتاب «المواهب اللَّدُنِّيَّة بالمِنَح المُحمَّديَّة» سيرة النَّبيِّ محمد صلى الله عليه وسلم وشمائله وخصائصه ودلائل نبوَّته وعباداته، ويُرتِّب مادَّته في 10 مقاصد تمتدُّ من الكلام على نبوَّته ونسبه ومولده وبعثته إلى وفاته صلى الله عليه وسلم وما يتَّصل بمكانته في الآخرة. ويعتمد في عرض هذه الموضوعات على القرآن الكريم والأحاديث والآثار وكتب السِّيرة والمغازي والشَّمائل، ويجمع الرِّوايات والأقوال، ويعقِّب عليها في مواضع بالموازنة والجمع والتَّرجيح وبيان اختلاف أهل العلم.

ويَسرد في المقصد الأوَّل سيرة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم منذ ما أورده في سبق نبوَّته، ثمَّ يتناول طهارة نسبه، وما رُوي من آيات حمله وولادته، ورضاعه وحضانته، وأحوال نشأته قبل البعثة، ثمَّ بدء الوحي ومراتب الدَّعوة وما لقيه صلى الله عليه وسلم وقومه في مكَّة، وصولًا إلى الهجرة. ويتابع بعد ذلك وقائع العهد المدني مرتَّبةً على السِّنين، فيعرض المغازي والسَّرايا والبعوث والوفود والعهود وما اقترن بها من أحداث، ويشرح عددًا من الأحكام والمسائل المتَّصلة بتلك الوقائع، حتَّى يبلغ أواخر حياته صلى الله عليه وسلم.

ويُخصِّص المقصد الثَّاني لأسمائه صلى الله عليه وسلم وما تدلُّ عليه من صفاته، ثمَّ يجمع أخبار أسرته ومن اتَّصل بخدمته وشؤونه؛ فيذكر أولاده، وأزواجه أمَّهات المؤمنين رضي الله عنهنَّ، وسراريه، وأعمامه وعمَّاته، وإخوته من الرَّضاعة وجدَّاته، وخدمه ومواليه وحرسه. ويتناول أمراءه ورسله وكتَّابه وكتبه إلى أهل الإسلام في الشَّرائع والأحكام، ومكاتباته إلى الملوك وغيرهم، ثمَّ مؤذِّنيه وخطباءه وحُداته وشعراءه، وآلات حربه ودوابَّه، والوفود التي قدمت عليه صلى الله عليه وسلم.

ويَصف في المقصد الثَّالث خَلق النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وخُلقه؛ فيجمع أوصاف هيئته وجمال صورته وأعضائه وخاتم النُّبوَّة وما ورد في صفته الظَّاهرة، ثمَّ ينتقل إلى أخلاقه الزَّكيَّة وأوصافه؛ من حلمٍ وحياءٍ وشجاعةٍ وجودٍ وتواضعٍ ورحمةٍ وحسن عشرةٍ وغيرها. ويُتبع ذلك بما تدعو إليه ضرورة حياته البشريَّة، فيعرض هديه في المأكل والمشرب واللِّباس والفراش، ومعاشرته لأزواجه، ونومه ويقظته وسائر ما يتعلَّق بعاداته وأحوال معيشته صلى الله عليه وسلم.

ويَجمع في المقصد الرَّابع معجزاته صلى الله عليه وسلم ودلائل صدق رسالته، فيتناول القرآن الكريم وإعجازه، ثمَّ ما رُوي من الآيات الحسِّيَّة وغيرها، كانشقاق القمر، ونبع الماء، وتكثير الطَّعام، وحنين الجذع، وتسليم الحجر والشَّجر، وما وقع من إجابة دعائه وإخباره بأمور تحقَّقت بعد إخباره بها، وما أظهره الله تعالى على يديه من خوارق عدَّها من أعلام نبوَّته.

ويَفرد المقصد الخامس للإسراء والمعراج، فيجمع رواياتهما ويتناول زمن وقوعهما وكيفيَّتهما، وما شاهده النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في تلك الرِّحلة، وعروجه في السَّماوات ولقاءه بالأنبياء عليهم السلام، وما يتَّصل بسدرة المنتهى والآيات الكبرى وفرض الصَّلوات، ويعرض ما وقع بين العلماء من خلاف في بعض تفاصيل الإسراء والمعراج والرُّؤية وما يتعلَّق بذلك من مسائل.

ويَستقرئ في المقصد السَّادس ما ورد في القرآن الكريم من تعظيم قدر النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ورفعة ذكره وإثبات رسالته، فيتناول الآيات الدَّالَّة على صدق نبوَّته وعلوِّ منزلته، وما أقسم الله عزَّ وجلَّ به ممَّا يتَّصل به، ووجوب طاعته واتِّباعه، وما أُخذ له من الميثاق على الأنبياء عليهم السلام، وما ورد من ذكر صفته وبشارته في الكتب السَّابقة. ويضمُّ إلى ذلك خصائصه التي اختصَّه الله تعالى بها على غيره من الأنبياء، وما اختصَّت به أمَّته من الفضائل والأحكام.

ويُفصِّل في المقصد السَّابع وجوب محبَّة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم واتِّباع سُنَّته والاقتداء بهديه وسيرته، ويبيِّن علامات المحبَّة وآثارها وما يقتضيه الاتِّباع من تعظيم أمره ونهيه. ثمَّ يبحث حكم الصَّلاة والسَّلام عليه صلى الله عليه وسلم وفضلهما وصفتهما ومواطنهما، ويعقد بعد ذلك فصلًا لمحبَّة أصحابه رضي الله عنهم وآله وقرابته وأهل بيته وذُرِّيَّته وما لهم من الحقوق.

ويَعرض في المقصد الثَّامن ما نُقل من طِبِّه صلى الله عليه وسلم وتدبيره للأمراض والعاهات، فيجمع ما ورد في الأغذية والأدوية والرُّقى والعلاج وما يتَّصل بحفظ الصِّحَّة، ثمَّ ينتقل إلى تعبيره للرُّؤى وما ورد عنه في أحكامها وآدابها، ويجمع ما أخبر به من المغيَّبات والأحداث المستقبلة التي تناولتها الأخبار الواردة في هذا الباب.

ويَتتبَّع في المقصد التَّاسع عبادات النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وهديه فيها، فيبدأ بالطَّهارة وما يتَّصل بالوضوء والسِّواك والغُسل والتَّيمُّم، ثمَّ يتناول صلاته صلى الله عليه وسلم وصفاتها وأوقاتها ونوافلها وما كان يقوله فيها، ويتابع هديه في الزَّكاة والصِّيام والحجِّ والذِّكر والدُّعاء وتلاوة القرآن وسائر وجوه العبادة، جامعًا بين وصف عمله وما ورد من أقواله وأدعيته في تلك المواطن.

ويَختم المقصد العاشر بأواخر حياة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ فيذكر دلائل اقتراب أجله ومرضه وما وقع في أيَّامه الأخيرة، ثمَّ وفاته صلى الله عليه وسلم وما أعقبها من تغسيله وتجهيزه والصَّلاة عليه ودفنه وما اتَّصل بذلك من أخبار. ويعقد بعد ذلك فصلًا لزيارة قبره الشَّريف ومسجده، ثمَّ يتناول فضائله في الآخرة وما خصَّه الله تعالى به يوم القيامة، ومن ذلك السِّيادة والشَّفاعة والمقام المحمود والحوض والكوثر وما أورده من مراتب تكريمه ورفعة منزلته صلى الله عليه وسلم.



إحصائيات الكتاب
قُرئ0مرةحُمِّل0مرة
يقرأه 0 الآنانضم معهم
يحمّله 0 الآنانضم معهم

شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني
شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري الشافعي: حافظ ومحدِّث وفقيه ومقرئ، وصاحب «إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري» و«المواهب اللدنية بالمنح المحمدية». وُلِدَ بمصر يوم 12 ذي القعدة سنة 851هـ، ونشأ بها. حفظ القرآن الكريم وعددًا من المتون، منها «الشاطبية» و«الجزرية» و«الوردية» في النحو، وقرأ بالقراءات السبع على سراج الدين عمر بن قاسم الأنصاري، وقرأ بالقراءات الثلاث على زين الدين عبد الغني الهيثمي، ثم قرأ بالسبع والعشر على شهاب الدين أحمد بن أسد. واتسعت عنايته بالقراءات حتى غدت من أبرز فنونه التي صنف فيها. أخذ الفقه عن الفخر المقسمي وشهاب الدين العبادي وغيرهما، وقرأ أجزاء من «المنهاج» و«البهجة» و«الحاوي»، وأخذ العربية والنحو عن جماعة منهم خالد الأزهري، وقرأ وسمع على جلال الدين البكري وشمس الدين السخاوي وغيرهما. وعُنِيَ بالحديث عناية واسعة، فسمع «صحيح البخاري» كاملًا في خمسة مجالس، وأخذ عن عدد من المحدثين. وحج غير مرة، وجاور بمكة المكرمة سنة 884هـ، ثم جاور بها مرة أخرى سنة 894هـ، وأخذ عن علمائها، ومنهم نجم الدين ابن فهد. تصدّر للإقراء والتعليم، وأقرأ الطلبة، وكتب بخطه كثيرًا لنفسه ولغيره. كما تولى مشيخة مقام أبي العباس الحرار بالقرافة الصغرى، وصنف في مناقبه «نزهة الأبرار في مناقب الشيخ أبي العباس الحرار». واشتهر كذلك بالوعظ والخطابة، فكان يعظ في الجامع الغمري وغيره، ويجتمع لسماع مواعظه خلق كثير. وعُرِفَ بجودة تلاوة القرآن والحديث، وحسن الصوت والخطابة، والتواضع ولطف العشرة والتعفف. ثم أقبل على التصنيف، فأكثر من التأليف في الحديث والسيرة والقراءات والتجويد والفقه والمواعظ والمناقب. ومن أشهر كتبه «إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري»، وهو من أجلِّ مصنفاته وأوسعها انتشارًا، و«المواهب اللدنية بالمنح المحمدية» في السيرة النبوية، وقد حظي الكتابان بعناية واسعة. ومن مؤلفاته في القراءات والتجويد «العقود السنية في شرح المقدمة الجزرية»، و«الكنز في وقف حمزة وهشام على الهمز»، وشرح على «الشاطبية»، و«لطائف الإشارات لفنون القراءات»، و«فتح الداني في شرح حرز الأماني»، و«فتح المواهبي في مناقب الشاطبي»، وله تعليقات على «الطيبة». ومن مصنفاته في الحديث والسيرة والعبادة «تحفة السامع والقاري بختم صحيح البخاري»، و«منهاج الابتهاج في شرح الجامع الصحيح لمسلم بن الحجاج»، وقد بلغ فيه نحو نصف الكتاب ولم يتمه، و«مسالك الحنفا في الصلاة على المصطفى صلى الله عليه وسلم»، و«مدارك المرام في مسالك الصيام»، و«مراصد الصلات في مقاصد الصلاة»، و«لوامع الأنوار في الأدعية والأذكار». وله كذلك «مشارق الأنوار المضية في شرح الكواكب الدرية» في شرح البردة، و«الروض الزاهر في مناقب الشيخ عبد القادر»، و«نفائس الأنفاس في الصحبة واللباس»، و«نزهة الأبرار في مناقب الشيخ أبي العباس الحرار»، و«يقظة ذوي الاعتبار في موعظة أهل الاغترار»، و«النور الساطع في مختصر الضوء اللامع». وكان معاصرًا لجلال الدين السيوطي، ووقع بينهما خلاف بسبب اعتراض السيوطي على بعض نقول القسطلاني في مؤلفاته. وسعى القسطلاني بعد ذلك إلى إزالة ما بينهما، فقصد السيوطي في موضع عزلته بالروضة معتذرًا إليه حتى أخبره السيوطي أن خاطره قد طاب. تُوُفِّيَ بالقاهرة ليلة الجمعة 7 المحرم سنة 923هـ، بعد أن أُصِيبَ بفالج، وصُلِّيَ عليه عقب صلاة الجمعة في الجامع الأزهر، ودُفِنَ بالمدرسة العينية بالقرب من منزله، عن نحو 72 عامًا.
عرض النبذة وكتب المؤلف