أسرع موقع لقراءة وتحميل الكتب الإسلامية بشتى أقسامها PDF بروابط مجانية ومباشرة وسريعة
يبني عبد الرحمن النحلاوي في هذا الكتاب تصورًا متكاملًا للتربية يبدأ من تحديد معناها ومصادرها وأسسها، ثم يحدد غايتها ووسائطها، وينتهي إلى الأساليب العملية التي يمكن أن يمارسها الأب والمعلم والمربي والمجتمع في تنشئة الإنسان. وقد أراد الكتاب عملًا علميًّا يعين المربين على تحقيق المنهج الإسلامي في أنفسهم ومجتمعهم، مع عقد مقارنات بين خصائص التربية الإسلامية وأهدافها وأساليبها وبين عدد…
يفضح أبو حامد الغزالي في كتابه «الكشف والتبيين في غرور الخلق أجمعين» وجوه الخداع التي توقع الإنسان في الاطمئنان إلى حاله مع فساد باطنه أو تقصيره في العمل، فيحسب الجهل علمًا، والرجاء أمنًا، والعادة عبادةً، والرياء إخلاصًا، والانشغال بصورة الطاعة قيامًا بحقيقتها. ويقرر منذ المقدمة أن الغرور يتطرق إلى أصناف الخلق على اختلاف أحوالهم، ثم يجعل المغرورين ـ بعد الكلام…
يعزّي عبد الملك بن محمد بن عبد الرحمن بن قاسم في هذا الكتاب المبتلى، ويعينه على تحويل المصيبة من موطن للجزع والتسخط إلى باب للصبر والاحتساب والرضا والشكر. وقد جعله الجزء الرابع من سلسلة «أين نحن من هؤلاء؟»، وقصد به مقارنة ضعف كثير من الناس أمام النوازل بما حفظته كتب السلف من ثبات من سبقهم وصبرهم وشكرهم في أشد البلايا.…
يجمع محمد حسين يعقوب ويرتب في كتابه «أسرار المحبين في رمضان» مادة وعظية وعملية ترسم للمسلم طريق التعامل مع رمضان قبل دخوله، وفي أيامه ولياليه، وعند انقضائه؛ فلا يجعل الشهر موسمًا للصيام والقيام فحسب، بل فرصةً لإعادة بناء القلب وتغيير العادات وتربية النفس على الطاعة. وقد صرح في مقدمته بأنه وضع الكتاب إعانةً على الطاعة وتحذيرًا من الغفلة، فجاءت أبوابه…
يؤصّل ابن رجب الحنبلي في كتابه «استنشاق نسيم الأنس من نفحات رياض القدس» مقام محبة الله تعالى، ويقيمه على التوازن بين المحبة والخوف والرجاء، فلا يجعل المحبة دعوى وجدانية منفصلة عن العبادة والطاعة، ولا يقبل أن ينفرد الخوف أو الرجاء بالقلب ويُهمَل ما سواهما. ويقرر منذ مقدمته أن العبادة مبناها على هذه الأصول الثلاثة مجتمعة، ثم يتعقب ما وقع فيه…
يفتتح ابن رجب الحنبلي كتابه «أسباب المغفرة» بحديث أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله تعالى: «يا ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي. يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عَنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك. يا ابن آدم، إنك لو أتيتني بقُراب…
يهيئ خالد بن عبد الرحمن الجريسي في هذا الكتاب المسلمَ لأن يباشر الرقية الشرعية لنفسه وأهل بيته بما جمعه من آيات القرآن والأدعية والتعوذات النبوية، مع بيان ما يسبق الرقية من معرفة وضوابط وما يصاحبها من آداب وإرشادات. وتقوم فكرة الكتاب على إعادة هذا الباب إلى صورته التي يستطيع معها المرء أن ينتفع بالرقية من غير أن يظل متعلقًا بغيره؛…
تستخرج ليلى عبد الرشيد عطار في هذا الكتاب الفكر التربوي الموزع في مؤلفات ابن الجوزي، وتعيد ترتيبه في بناء موضوعي يكشف نظرته إلى الإنسان ونموه وتربيته، ثم تخضع ما جمعته للتحليل والتقويم والموازنة بدل الاكتفاء بعرض النصوص. وقد نشأت الدراسة من ملاحظة أن ابن الجوزي لم يؤلف نظرية تربوية مستقلة تجمع آراءه، وإنما بث كثيرًا منها في «صيد الخاطر» و«اللطائف…
يجمع محمد أحمد إسماعيل المقدم في هذا الكتاب ما ورد من الأذكار التي تتكرر في الصباح والمساء، ثم يضم إليها جملة من الآداب التي ينبغي أن يستقبل بها المسلم يومه وليلته؛ فلا تقتصر الرسالة على ألفاظ الذكر، بل تصلها بالتوبة ومحاسبة النفس وحفظ اللسان وسلامة الصدر واغتنام العمر والاستعداد للموت. وقد قصد إلى تيسير العمل بهذه الأذكار، مع بيان مصادرها…
يقف عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر في هذا الكتاب مع الأذكار التي تتكرر على المسلم في طهارته وصلاته، فلا يقتصر على إيراد ألفاظها، بل يكشف معانيها ودلالاتها وحِكَمها وما تشتمل عليه من توحيد وثناء وخضوع واستغفار ودعاء. وقد أفرد هذه المادة من كتابه «فقه الأدعية والأذكار» لتكون أقرب تناولًا، فجاءت الرسالة شرحًا مختصرًا يبدأ بآداب الخلاء والوضوء، ثم يصحب…
يجمع أحمد بن محمد بن حسين الحجاجي في هذا الكتاب الأذكار والأدعية المتصلة بالصلاة في مسار يرافق المسلم من استيقاظه واستعداده للصلاة إلى الفراغ منها وعودته إلى منزله، ثم يلحق بذلك ما اختصت به صلوات أخرى من أذكار. وقد صرح بأنه أراد جمع الوارد الثابت في هذا الباب بصورة مختصرة ميسرة، مقتصرًا على ما صححه أو حسنه أهل العلم، مع…
يربط أزهري أحمد محمود في هذا الكتاب بين رجاء الإجابة وبين معرفة العبد بمن يدعوه، وإخلاص الدعاء لله تعالى، واستقامة حال الداعي، وتحري الأسباب والآداب والأوقات التي تكون معها الدعوة أرجى للقبول. وينطلق من سؤال يتكرر على ألسنة الناس: لماذا ندعو فلا يستجاب لنا؟ ثم يرد القارئ من انتظار النتيجة وحدها إلى محاسبة نفسه، والنظر في مطعمه وعمله وتوبته وحضور…
يردّ الحكيم الترمذي في كتابه «أدب النفس» اضطرابَ القلب وانحرافَ العمل إلى استيلاء الشهوة والهوى على النفس، ثم يجعل تأديبها وفِطامها عن مألوفاتها طريقًا إلى صفاء القلب وقوة اليقين. فالإنسان قد يؤمن ويقر بالتوحيد، ويبقى قلبه مع ذلك عرضةً لضغط الشهوة ووسوسة الشيطان وميل الهوى؛ فيعرف الحق ثم تضعف نفسه عن الوفاء به، أو يشتغل قلبه بالأسباب والمخاوف والمطامع حتى…
يربط محمد بن إبراهيم الحمد في كتابه «أدب الموعظة» نجاح الوعظ بصلاح الواعظ وحسن طريقته في آنٍ واحد؛ فصحة المعنى وحدها لا تكفي إذا أُلقيت في أسلوب ينفر السامع، كما أن براعة البيان لا تغني إذا افتقر صاحبها إلى العلم والإخلاص وحسن السيرة. ومن هذا الأصل يتتبع الكتاب ما يحتاج إليه الواعظ في نفسه، وما ينبغي أن يراعيه في مضمون…
يجمع ابن عبد البر في هذا الكتاب طائفة واسعة من الآثار والحِكم والأخبار والأشعار التي ترسم أخلاق المجلس والكلام والتأديب، وتكشف منزلة اللسان في عقل الإنسان ومروءته وعلاقته بالناس. ولا يجري الكتاب على نسق نظري مجرد، بل تتتابع أبوابه في صورة مختارات مأثورة يضم بعضها إلى بعض؛ فينتقل من حقوق الجليس إلى فضل البيان، ومن آفات الإطالة والعِيّ إلى إصلاح…
يرسم محمد بن علي الشوكاني في كتابه «أدب الطلب ومنتهى الأرب» طريقًا لطالب العلم يبدأ بإصلاح النية، ويمضي عبر التحرر من التعصب وإحكام أدوات النظر، وينتهي إلى القدرة على معرفة الدليل والتمييز بين الحق وآراء الرجال. وقد قصد أن يجمع ما يحتاج إليه الطالب في ابتداء طلبه وتدرجه فيه حتى يبلغ غايته، لكنه يصرح منذ المقدمة بأن فوائد الكتاب تتجاوز…
يبني أبو الحسن الماوردي في كتابه «أدب الدنيا والدين» تصورًا متدرجًا لصلاح الإنسان والمجتمع، يبدأ بالعقل الذي يضبط الهوى، ويمر بالعلم الذي يهدي صاحبه، والدين الذي يقيم علاقته بربه ويهذب عمله، والدنيا التي لا تنتظم إلا بقواعد تحفظ اجتماع الناس ومصالحهم، ثم ينتهي إلى النفس التي تحتاج إلى تأديب مستمر حتى تستقيم أخلاقها وتصرفاتها. ومن هذا الترابط جاء عنوان الكتاب…
يميّز طه جابر العلواني في كتابه «أدب الاختلاف في الإسلام» بين اختلاف تقتضيه طبيعة الاجتهاد وتفاوت الأفهام، فيغني النظر ويفتح للفقه أكثر من وجه معتبر، وبين خلاف يستولي عليه الهوى والتعصب فيتحول إلى جدال وشقاق وتمزيق لوحدة المسلمين. ومن هذه التفرقة يبني الكتاب معالجته؛ فلا يطلب إلغاء كل اختلاف، وهو أمر لا تستقيم به طبيعة البشر ولا واقع الاجتهاد، وإنما…
يفتش الحارث بن أسد المحاسبي في كتاب «آداب النفوس»، ثم في كتاب «التوهم»، باطنَ الإنسان من جهتين متصلتين: دوافع النفس التي تصاحب الطاعة وتفسدها من داخلها، والمصير الذي ينبغي استحضاره حتى لا تستولي الغفلة على القلب. ففي الأول تتجه العناية إلى النية والضمير والهوى والرياء والطمع والمراقبة ومحاسبة النفس، وفي الثاني تتحول ذكرى الآخرة إلى مشاهد متتابعة تبدأ بالموت وتنتهي…
يرصد بدر الدين الغزي في كتابه «آداب المواكلة» 81 عيبًا قد يقع فيها المضيف أو الضيف أو أحد الجالسين إلى الطعام، ويجعل معرفتها طريقًا إلى اجتنابها وحسن المؤاكلة. وقد اختار لهذه العيوب أسماءً موجزة لافتة، ثم عرّف كل واحد منها وبيّن صورته وما يترتب عليه من أذى أو حرج، واستعان بالحكايات والنوادر والأشعار والأمثال لتثبيت المعنى وتقريبه. ويبدأ بما يسبق…
يفصّل بدر الدين الغزي في كتابه «آداب العشرة وذكر الصحبة والأخوة» ما تقوم عليه الصحبة الصالحة من أخلاق وحقوق ومعاملات، ويجعل حسن العشرة ثمرةً للإيمان وحسن الخُلُق لا مجرد ألفة اجتماعية عارضة. ويبدأ من معنى التواد والتراحم بين المؤمنين، وأن بعضهم عون لبعض، ثم ينبه إلى أثر القرين في صاحبه، فيحض على معاشرة أهل الصلاح والدين ومجانبة صحبة من يفسد…
يجمع عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي في كتابه «آداب الشافعي ومناقبه» أخبارًا مسندة تكشف شخصية الإمام محمد بن إدريس الشافعي من جهات متشابكة: نشأته في طلب العلم، وتكوينه الفقهي، وصلته بالحديث، ومنهجه في الاستدلال والمناظرة، وورعه وعبادته وسخاؤه، وفصاحته ومعرفته باللغة والأنساب، ثم أقواله وآدابه وطائفة من مسائله الفقهية التي لم تدخل في كتبه. ولذلك لا تقتصر مادته على…
يتتبع أحمد بن إبراهيم الجابري في هذا الكتاب أخبار أهل البيت والصحابة رضي الله عنهم؛ ليستخرج منها ملامح تربيتهم للصغار، ويرد المواقف المتفرقة في كتب الآثار والسير والسنة إلى أصول تربوية يمكن الإفادة منها في بناء الطفل. ولا يقصد إلى استقصاء كل ما رُوي في الباب، بل ينتقي نماذج تكشف أن التربية عندهم كانت ممارسة حاضرة في حياتهم، وإن لم…
يورد أبو العباس أحمد بن عماد الأقفهسي في كتابه «آداب الأكل» جملة واسعة من الأحكام والآداب المتصلة بالطعام والضيافة، ثم يتبع أبياته بالشرح والتعليل ونقل أقوال الفقهاء وأهل العلم. ولا يقصر معنى الأدب على المستحبات؛ بل ينبه إلى أن الآداب التي يجمعها تتناول أحكامًا مختلفة من واجب ومحرم ومكروه ومستحب، ولذلك تمتزج في الكتاب دقائق السلوك اليومي بالمسائل الفقهية المتعلقة…
يدعو أزهري أحمد محمود في كتابه «أخي كيف حالك مع القرآن؟» قارئه إلى أن يزن صلته بالقرآن بميزان صادق: هل يهتدي به، ويتلوه، ويتدبره، ويعمل بأحكامه، أم أن نصيبه منه لا يتجاوز المعرفة أو التلاوة المتقطعة؟ ويجعل الكتاب محاسبةً متتابعة للنفس، تردها إلى القرآن بوصفه هدىً ورحمةً وشفاءً، وتكشف لها مقدار ما أخذت من هذه المعاني في حياتها. ويمهد لذلك…
يضع أزهري أحمد محمود في كتابه «أخلص العمل فإن الناقد بصير» الإخلاص في موضع الميزان الذي تُوزن به الأعمال؛ فصلاح ظاهر العمل لا يكفي لقبوله ما لم تصح النية ويُقصد به وجه الله تعالى وحده. ومن هذا الأصل يبني موعظةً تتجه إلى القلب، وتحمله على تفقد دوافعه ومحاسبة نفسه، خشية أن يكثر عمله ثم يفسده الرياء أو طلب المحمدة أو…
يقرن أبو بكر محمد بن الحسين الآجري في كتابه «أخلاق العلماء» فضلَ العلم بمسؤوليته، فلا تتحقق منزلة العالم بكثرة المحفوظ أو اشتهار الفتوى والمناظرة، وإنما بما يحدثه العلم في صاحبه من خشية وعمل وتواضع ونصح. ويبدأ ببيان منزلة العلماء وحاجة الناس إليهم في معرفة الحلال والحرام والحق والباطل، ويصفهم بورثة الأنبياء ومصابيح العباد، ثم يسوق من القرآن والسنة والآثار ما…
يربط محمد تقي الدين الهلالي في كتابه «أخلاق الشباب المسلم» كرامة الإنسان بما وهبه الله تعالى من عقل وأدب، ويجعل الخُلُق الحسن أساسًا في صلاح الفرد وقوة الأمة معًا. فالإنسان لم يُفضَّل بقوة جسمه ولا بخصائص حواسه، وإنما بما أُوتي من عقل وتمييز وأخلاق، وعلى قدر رسوخ هذه المعاني في الأمم يكون ارتقاؤها أو ضعفها وسيادتها أو خضوعها. ويؤكد أن…
يفرد مرعي بن يوسف الكرمي كتابه «إخلاص الوداد في صدق الميعاد» لفضيلة الوفاء بالوعد، مستمدًّا أصل بحثه من ثناء الله تعالى على إسماعيل عليه السلام بقوله: «إنه كان صادق الوعد». ويقصد إلى بيان منزلة هذه الخصلة في أخلاق الأنبياء عليهم السلام وأهل المروءة، وما يقابلها من قبح إخلاف الميعاد، جامعًا بين التفسير والآثار والنظر الفقهي في رسالة شديدة الاختصار. ويبدأ…
يربط أبو حامد الغزالي في كتابه «إحياء علوم الدين» بين العلم والعمل، ويتتبع أحوال الإنسان في عباداته وعاداته وأخلاقه الظاهرة والباطنة، طلبًا لتزكية النفس وإصلاح القلب والاستعداد للآخرة. وقد ألَّفه اعتراضًا على انحصار مفهوم العلم في الفتوى والجدل والوعظ المتكلَّف، ورغبةً في إعادة العناية بما يسميه «علم طريق الآخرة»، الذي لا تنفصل فيه المعرفة عن أثرها في السلوك والعمل. ويبني…