مكتب الكتب الإسلامية

أسرع موقع لقراءة وتحميل الكتب الإسلامية بشتى أقسامها PDF بروابط مجانية ومباشرة وسريعة

قراءة وتحميل كتاب عقيدة السلف مقدمة ابن أبي زيد القيرواني لكتابه الرسالة ونظمها لأحمد بن مشرف الأحسائي المالكي PDF
قراءة وتحميل كتاب عقيدة السلف مقدمة ابن أبي زيد القيرواني لكتابه الرسالة ونظمها لأحمد بن مشرف الأحسائي المالكي PDF

نبذة عن الكتاب:

يضم هذا الكتاب مقدمةَ أبي محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني لكتابه «الرسالة»، وهي مقدمة خصَّصها لأصول الاعتقاد التي ينبغي أن تنطق بها الألسنة، وتعتقدها القلوب، وتقوم عليها أعمال الجوارح، ثم يُلحق بها نظمُ الشيخ أحمد بن مُشَرَّف الأحسائي المالكي لهذه المقدمة في نحو 90 بيتًا. وقد وضع ابن أبي زيد «الرسالة» أصلًا لتعليم الناشئة معالم الدِّين والشريعة، فجعل الاعتقاد في صدرها قبل أبواب الفقه والآداب، رغبةً في أن يسبق إلى قلوب المتعلمين ما يقوم عليه دينهم من التوحيد والإيمان.
ويبدأ ابن أبي زيد بتقرير توحيد الله تعالى وتنزيهه عن الشبيه والنظير والشريك، وإثبات كمال أسمائه وصِفاته، وأنه تعالى فوق عرشه المجيد، وهو في كل مكان بعلمه، مع نفي الإحاطة بكيفية ذاته وصِفاته. ويقرر ما ورد في الاستواء والمجيء وسائر الصِّفات على الوجه اللائق بالله تعالى، ثم يثبت أن القرآن كلام الله تعالى غير مخلوق. كما تتناول المقدمة الإيمان بالقَدَر، وأن ما يكون من خير وشر داخل في علم الله تعالى وقضائه ومشيئته، مع إثبات مسؤولية العباد عن أعمالهم. وتعرض كذلك أصول الإيمان بالملائكة والكتب والرُّسل واليوم الآخر، وما يتصل به من البعث والحساب والجنة والنار والميزان والصراط والحوض والشفاعة، وما يكون من أحوال الآخرة.
وتربط المقدمة بين الاعتقاد والعمل، فتجعل الإيمان قائمًا على النطق والاعتقاد والعمل، وتقرر ما يتصل بزيادته، ثم تعرض منزلة الصحابة رضي الله عنهم، فتفضّل أبا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليًّا رضي الله عنهم، وتأمر بحسن ذكر سائر الصحابة والإمساك عما شجر بينهم. وتختم بالطاعة لأئمة المسلمين من وُلاة الأمور والعلماء، واتباع السَّلف الصالح واقتفاء آثارهم، وترك المراء والجِدال في الدِّين والمحدثات.
أما أحمد بن مُشَرَّف الأحسائي فقد أعاد صياغة هذه الأصول في منظومة شعرية تستوعب مضمون المقدمة وتسير في ترتيبها العام، مبتدئًا بالتوحيد وما يجب اعتقاده بالقلب والنطق به باللسان، ثم متابعًا مسائل الصِّفات والقَدَر والإيمان واليوم الآخر والصحابة والجماعة. فجاء الكتاب جامعًا بين متن عقدي نثري موجز من مقدمة «الرسالة» وصياغته التعليمية المنظومة، مع تقديمٍ مطوّل لبكر بن عبد الله أبو زيد يتناول ابن أبي زيد وكتابه، ويدافع عن فهم هذه المقدمة على طريقة السَّلف، ويناقش بعض الطبعات والشروح والتعليقات التي اعترض على تصرفها في ألفاظها أو معانيها.



إحصائيات الكتاب
قُرئ 0 مرة حُمِّل 0 مرة
يقرأه 0 الآن انضم معهم
يحمّله 0 الآن انضم معهم

عبد الله بن أبي زيد القيرواني

الإمام العلامة القدوة الفقيه، عالم أهل المغرب، أبو محمد عبد الله بن أبي زيد القَيْرَوَانِي المالكي، ويقال له: مالك الصغير.

وكان أحد من برز في العلم والعمل.

قال القاضي عياض: حاز رئاسة الدين والدنيا، ورحل إليه من الأقطار، ونجب أصحابه، وكثر الآخذون عنه، وهو الذي لخص المذهب، وملأ البلاد من تواليفه.

تفقه بفقهاء القَيْرَوَان، وعول على أبي بكر بن اللَّبَّاد. وأخذ عن: محمد بن مسرور الحَجَّام، والعَسَّال، وحج، فسمع من أبي سعيد بن الأعرابي، ومحمد بن الفتح، والحسن بن نصر السُّوسِي، ودَرَّاس بن إسماعيل، وغيرهم.

سمع منه خلق كثير، منهم: الفقيه عبد الرحيم بن العَجُوز السَّبْتِي، والفقيه عبد الله بن غالب السَّبْتِي، وعبد الله بن الوليد بن سعد الأنصاري، وأبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الخَوْلَانِي.

صنف كتاب «النوادر والزيادات» في نحو المائة جزء، واختصر «المدونة»، وعلى هذين الكتابين المعول في الفتيا بالمغرب، وصنف كتاب «العتبية» على الأبواب، وكتاب «الاقتداء بمذهب مالك»، وكتاب «الرسالة»، وكتاب «الثقة بالله والتوكل على الله»، وكتاب «المعرفة والتفسير»، وكتاب «إعجاز القرآن»، وكتاب «النهي عن الجدال»، ورسالته في الرد على القدرية، ورسالته في التوحيد، وكتاب «من تحرك عند القراءة».

وقيل: إنه صنع «رسالته» المشهورة وله سبع عشرة سنة.

وكان، مع عظمته في العلم والعمل، ذا بر وإيثار وإنفاق على الطلبة وإحسان.

وقيل: إنه نفذ إلى القاضي عبد الوهاب بن نصر المالكي ألف دينار، وهذا فيه بُعد؛ فإن عبد الوهاب لم يشتهر إلا بعد زمان أبي محمد.

نعم، قد وصل الفقيه يحيى بن عبد العزيز العُمَرِي حين قدم القَيْرَوَان بمائة وخمسين دينارًا، وجهزت بنت الشيخ أبي الحسن القَابِسِي بأربعمائة دينار من مال ابن أبي زيد.

وقيل: إن مُحْرِزًا التونسي أتي بابنة ابن أبي زيد، وهي زَمِنَة، فدعا لها، فقامت، فعجبوا، وسبحوا الله، فقال: والله، ما قلت إلا: بحرمة والدها عندك اكشف ما بها. فشفاها الله.

قلت: وكان، رحمه الله، على طريقة السلف في الأصول، لا يدري الكلام، ولا يتأول، فنسأل الله التوفيق.

وقد حدث عنه بالسيرة النبوية «تهذيب» ابن هشام عبد الله بن الوليد، بسماعه من عبد الله بن جعفر بن الوَرْد، لقيه بمصر.

ولما توفي رثاه عدة من الشعراء.

قال أبو إسحاق الحَبَّال: مات ابن أبي زيد لنصف شعبان سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، وكذا أرخه أبو القاسم بن مَنْدَه، وأرخ موته القاضي عياض وغيره في سنة ست وثمانين وثلاثمائة.

المصدر: كتاب سير أعلام النبلاء لشمس الدين الذهبي.

عرض النبذة وكتب المؤلف