قائمة الكتب

يجيب ابن تيمية في «الفتوى الحموية الكبرى» عن سؤالٍ في آيات الصفات وأحاديثها، كآيات الاستواء وما ورد في الأصابع والقدم وغيرها، وعن قول العلماء في كيفية التعامل معها. ويقرر أن المرجع في هذا الباب هو ما وصف الله تعالى به نفسه، وما وصفه به النبي صلى الله عليه وسلم، وما نُقل عن الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وأئمة الهدى، مؤكدًا…

يجيب ابن تيمية في هذا الكتاب عن سؤالٍ عُرض عليه في معنى العبادة وفروعها، وهل يدخل فيها مجموع الدين، وما حقيقة العبودية، وهل هي أعلى مقامات العبد؛ فيعرّف العبادة بأنها اسم جامع لكل ما يحبه الله تعالى ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة، فيدخل فيها الصلاة والزكاة والصيام والحج وسائر الطاعات الظاهرة، كما تدخل فيها أعمال القلب من محبة الله…

يعرض ابن تيمية في هذا الكتاب الخلاف في بقاء دار الثواب ودار العقاب على ثلاثة أقوال: بقاء الجنة والنار جميعًا، وفناؤهما جميعًا، وبقاء الجنة مع فناء النار. ويبدأ بمناقشة القول بفنائهما، فينسبه إلى جهم بن صفوان وأتباعه، ويقرر أنه لم يعرفه عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وأئمة المسلمين، ثم يرد الأساس العقلي الذي بُني عليه، وهو امتناع…

يشرح ابن تيمية في «الحسنة والسيئة» قول الله تعالى: «ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك»، ويجعل الآية أصلًا لبحثٍ ممتد في النِّعم والمصائب، والطاعات والمعاصي، والقدر والحكمة ومسؤولية الإنسان عن عمله. ويبدأ من سياق الآيات في سورة النساء، ولا سيما قول المنافقين عند نزول البلاء: «هذه من عندك»، أي بسبب ما جاء به محمد…

يبحث ابن تيمية في «الإيمان» حقيقة الإيمان والإسلام والإحسان من خلال نصوص القرآن والسنة، ويجعل حديث جبريل عليه السلام من الأصول التي تكشف العلاقة بين هذه الأسماء؛ فالدين عند اجتماعهما يتدرج إلى الإسلام ثم الإيمان ثم الإحسان، فكل محسن مؤمن وكل مؤمن مسلم، وليس كل مسلم مؤمنًا ولا كل مؤمن محسنًا. ويفرّق بين استعمال الإيمان والإسلام مجتمعين واستعمال كل واحد…

يرد ابن تيمية في «الإخنائية» على الإخنائي قاضي المالكية في مصنَّف ألّفه اعتراضًا على فتوى سابقة لابن تيمية في السَّفر إلى قبور الأنبياء عليهم السلام والصالحين. وقد نسب الإخنائي إليه تحريم زيارة القبور مطلقًا، فحرر ابن تيمية موضع النزاع، وبيّن أن فتواه لم تكن في أصل زيارة القبور، وإنما في شدِّ الرحال والسفر لمجرد زيارتها، وأن زيارة القبور من غير…

يجيب ابن تيمية في «الصفدية» عن سؤال في رجلٍ يقول إن معجزات الأنبياء عليهم السلام «قُوًى نفسانية»، فيحكم ببطلان هذه المقالة، ثم يتتبع الأصل الفلسفي الذي صدرت عنه بدل أن يقتصر على العبارة نفسها. ويشرح أن طائفة من المتفلسفة، ولا سيما ابن سينا ومَن سلك طريقته، ردّت النبوة إلى ثلاث خصائص: قوة قدسية يحصل بها العلم والحدس، وقوة تخييل تتمثل…

يجمع أبو إسماعيل الهروي في «الأربعون في دلائل التوحيد» أربعين مرويةً مسندة رتّبها في أبواب يقصد بها تقرير مسائل التوحيد وأسماء الله تعالى وصفاته من طريق الحديث والآثار، لا من طريق بناء الحُجج الكلامية. ويبدأ بإيجاب صدق النية، والنصيحة للمسلمين، والتحذير من كتمان العلم، ثم يجعل قبول ما ورد في صفات الله تعالى أصلًا لما بعده، ويعقد أبوابه على الألفاظ…

ينطلق ابن تيمية في «الاستقامة» من قاعدةٍ صرّح بها في صدر الكتاب: وجوب الاستقامة والاعتدال ومتابعة الكتاب والسنة في أسماء الله تعالى وصفاته وتوحيده، وأن التفرّق إنما ينشأ من ترك بعض الحق، أو ضم الباطل إليه، أو استعمال ألفاظ مجملة تفتح باب النزاع. ومن هنا لا يقصر بحثه على مسألة عقدية بعينها، بل يوازن بين انحرافات متقابلة في الاعتقاد والفقه…

ألّف ابن تيمية «الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح» ردًّا على كتابٍ ورد من قُبرص يحتج للنصرانية بالحجج السمعية والعقلية التي يعتمدها علماؤها، وكانت مادته رسالةً قديمة تُنسب إلى بولص الراهب، أسقف صيدا الأنطاكي. ويذكر ابن تيمية أن مضمونها يدور على ست دعاوى: أن محمدًا صلى الله عليه وسلم لم يُبعث إلى النصارى، وإنما بُعث إلى العرب؛ وأن القرآن أثنى…

يجمع أبو إسماعيل الهروي في «ذم الكلام وأهله» الأحاديث والآثار وأقوال السلف التي يحتج بها على ذم التكلّف والخصومات والجدال في الدين، ويجعل أصل السلامة في التسليم للنصوص والاتباع ولزوم ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. ويصرح في مقدمته بأن ما أصاب الأمة من جهة التكلّف والجدال من أعظم ما أضر بدينها، مستدلًا بكمال الشريعة وتمامها، وأن النبي…

كتب ابن تيمية «اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم» بعدما سبق له أن نهى عن التشبه بالكفار في أعيادهم، وبيّن شيئًا من الأدلة والحِكَم التي جاءت بها الشريعة في مخالفة أهل الكتاب والأعاجم، ثم بلغه استغراب بعض الناس لهذا الأصل لمخالفته ما اعتادوه، فطلب منه بعض أصحابه أن يحرر أصل المسألة ويوسع الكلام عليها. ويبين أن الصراط المستقيم لا يقتصر…

ألّف ابن تيمية «الصارم المسلول على شاتم الرسول» عقب حادثة دفعته إلى جمع الأحكام المتعلقة بسب النبي صلى الله عليه وسلم، مصرحًا بأن مقصوده بيان الحكم الشرعي وأدلته وما يتصل به من أقوال الفقهاء وتعليلاتهم. ورتب الكتاب على أربع مسائل كبرى: حكم مَن سب النبي صلى الله عليه وسلم من مسلم أو كافر، وتعيّن العقوبة عنده في حق الذمي وعدم…

يبني أبو عبد الله الحليمي «المنهاج في شعب الإيمان» على شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم في أن الإيمان بضع وسبعون شعبة، فيبحث أولًا حقيقة الإيمان وما يدخل في اسمه، ثم زيادة الإيمان ونقصانه، والاستثناء فيه، والألفاظ التي تستعمل فيه، وحكم التقليد والارتياب، ومَن يصح إيمانه ومَن لا يصح، وحال مَن لم تبلغه الدعوة ومَن مات مستدلًّا. ويحرر معنى…