أبو الطيب مولود بن الحسن السريري السوسي: فقيه مالكي وأصولي وأديب شاعر مغربي، وُلِدَ يوم 12 ربيع الأول سنة 1383هـ، الموافق 3 أغسطس 1963م، بمدرسة تعلات في إقليم اشتوكة آيت باها. نشأ في أسرة علمية ودينية، وحفظ القرآن الكريم على والده في صغره، وأخذ عنه مبادئ العلوم الشرعية والعربية والأدبية، حتى استكمل جانبًا مهمًّا منها قبل بلوغه 16 سنة. ثم واصل طلب العلم في المدارس العتيقة بسوس وخارجها. دَرَسَ على حسن الشلحي بمدرسة إذاو كثير، وإدريس التوزويني بمدرسة توزوين، ومحمد الكمثري بمدرسة آيت إعزا، والحاج صالح الصالح الإلغي بمدرسة الدوو أدرار الرسموكية. ثم رحل في نحو العشرين من عمره إلى شمال المغرب، فأخذ عن عبد الله التليدي، وعبد الله بن الصديق الغماري، ومحمد الزمزمي. وأخذ عن عبد الله الغماري فقه الحديث و«نيل الأوطار» و«حاشية الصاوي على تفسير الجلالين»، وأخذ الحديث عن محمد الزمزمي. وكان في أثناء طلبه للعلم يُقَدِّمُ دروسًا لزملائه من الطلبة. ثم عاد إلى سوس وعمل إمامًا بمسجد تامضلوشت في قبيلة آيت يحيى الصوابي، وبعد ذلك التحق سنة 1994م بالمدرسة العلمية العتيقة بتنكرت في إفران الأطلس الصغير مدرسًا وقيمًا عليها، ودَرَّسَ فيها العلوم الشرعية والفقه وأصوله واللغة والأدب، وتخرج على يديه عدد من الفقهاء والأئمة والطلبة. برزت عنايته خاصة بأصول الفقه ومناهج الاستدلال وتفسير النصوص، إلى جانب اشتغاله بالفقه والأدب والفلسفة. وفي حديثه عن تجديد أصول الفقه أكد أهمية ضبط قواعد النظر والاستدلال، ورأى أن التجديد لا يعني تغيير ماهية العلم، وإنما تقوية بنائه وإعادة صياغة ما تدعو الحاجة إلى تطويره بما يستوعب قضايا العصر ويحافظ على المقاصد الشرعية. وله مؤلفات متعددة، منها «تجديد علم أصول الفقه»، و«معجم الأصوليين»، و«منهج الأصوليين في بحث الدلالة اللفظية الوضعية»، و«القانون في تفسير النصوص»، و«استثمار النص الشرعي على مدى التاريخ الإسلامي»، و«مصادر التشريع الإسلامي وطرق استثمارها عند الإمام ابن حزم الظاهري»، و«مناظرات ومحاورات فقهية وأصولية»، و«الصناعة الفقهية»، و«شرح مفتاح الوصول»، و«شرح نيل المنى في نظم الموافقات للشاطبي»، و«الإحكام في المراقي الموصلة إلى بناء الأحكام»، و«رسالة في الرد على من قدح في إيمان الأمازيغ»، و«نقد القول العلماني في المعرفة الدينية». وله أيضًا مجموعة من الرسائل العلمية في فنون مختلفة، ومن آثاره التي ذُكِرَ أنها تحت الطبع «إتحاف أهل الألباب بالضروري من علم الحساب»، و«منهج المتقدمين في التأليف»، و«أحكام الصفة». وله مؤلفات وشروح لم تُطْبَعْ أو لم تكتمل، منها شروح على «مختصر خليل» و«جمع الجوامع» و«مقامات الحريري»، و«رضاب الأقلام في تراجم من لقيتهم من الأعلام»، وهي أرجوزة تزيد على 1000 بيت، و«إتحاف الأذكياء بكرامة الأولياء»، و«نظم القاموس المحيط».