الإمام الحافظ العلامة، شيخ الإسلام، تقي الدين أبو عمرو عثمان بن المفتي صلاح الدين عبد الرحمن بن عثمان بن موسى الكردي الشَّهْرَزُورِي الموصلي الشافعي، صاحب «علوم الحديث». مولده سنة سبع وسبعين وخمسمائة. تفقه على والده بشهرزور، ثم اشتغل بالموصل مدة، وسمع من عبيد الله بن السمين، ونصر بن سلامة الهِيتِي، ومحمود بن علي الموصلي، وأبي المظفر بن البرني، وعبد المحسن بن الطوسي، وعدة بالموصل، ومن أبي أحمد بن سكينة، وأبي حفص بن طَبَرْزَد وطبقتهما ببغداد، ومن أبي الفضل بن المعزم بهمذان، ومن أبي الفتح منصور بن عبد المنعم بن الفَرَاوِي، والمؤيد بن محمد بن علي الطوسي، وزينب بنت أبي القاسم الشعرية، والقاسم بن أبي سعد الصفار، ومحمد بن الحسن الصَّرَّام، وأبي المعالي بن ناصر الأنصاري، وأبي النجيب إسماعيل القارئ، وطائفة بنيسابور، ومن أبي المظفر بن السمعاني بمرو، ومن أبي محمد بن الأستاذ وغيره بحلب، ومن الإمامين فخر الدين بن عساكر، وموفق الدين بن قدامة، وعدة بدمشق، ومن الحافظ عبد القادر الرهاوي بحَرَّان. وبدمشق أيضًا سمع من القاضي أبي القاسم عبد الصمد بن محمد بن الحَرَسْتَانِي، ثم درس بالمدرسة الصلاحية ببيت المقدس مدة طويلة، فلما أمر المعظم بهدم سور المدينة، نزح إلى دمشق، فدرس بالرواحية مدة حين أنشأها الواقف، فلما أنشئت الدار الأشرفية صار شيخها، ثم ولي تدريس الشامية الصغرى. وأشغل، وأفتى، وجمع، وألف، وتخرج به الأصحاب، وكان من كبار الأئمة. حدث عنه الإمام شمس الدين بن نوح المقدسي، والإمام كمال الدين سلار، والإمام كمال الدين إسحاق، والقاضي تقي الدين بن رزين، وتفقهوا به. وروى عنه أيضًا العلامة تاج الدين عبد الرحمن، وأخوه الخطيب شرف الدين، ومجد الدين بن المهتار، وفخر الدين عمر الكَرَجِي، والقاضي شهاب الدين بن الخُوَيِّي، والمحدث عبد الله بن يحيى الجزائري، والمفتي جمال الدين محمد بن أحمد الشريشي، والمفتي فخر الدين عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي، وناصر الدين محمد بن عربشاه، ومحمد بن أبي الذكر، والشيخ أحمد بن عبد الرحمن الشهرزوري الناسخ، وكمال الدين أحمد بن أبي الفتح الشيباني، والشهاب محمد بن مشرف، والصدر محمد بن حسن الأَرْمَوِي، والشرف محمد بن خطيب بيت الأَبَّار، وناصر الدين محمد بن المجد بن المهتار، والقاضي أحمد بن علي الجِيلي، والشهاب أحمد بن العفيف الحنفي، وآخرون. قال القاضي شمس الدين بن خلكان: بلغني أنه كرر على جميع «المهذب» قبل أن يطر شاربه، ثم صار معيدًا عند العلامة عماد الدين بن يونس. وكان تقي الدين أحد فضلاء عصره في التفسير والحديث والفقه، وله مشاركة في عدة فنون، وكانت فتاويه مسددة، وهو أحد شيوخي الذين انتفعت بهم، أقمت عنده للاشتغال، ولازمته سنة، وهي سنة اثنتين وثلاثين، وله إشكالات على «الوسيط». وذكره المحدث عمر بن الحاجب في «معجمه»، فقال: إمام ورع، وافر العقل، حسن السمت، متبحر في الأصول والفروع، بالغ في الطلب حتى صار يضرب به المثل، وأجهد نفسه في الطاعة والعبادة. قلت: كان ذا جلالة عجيبة، ووقار وهيبة، وفصاحة، وعلم نافع، وكان متين الديانة، سلفي الجملة، صحيح النحلة، كافًّا عن الخوض في مزلات الأقدام، مؤمنًا بالله، وبما جاء عن الله من أسمائه ونعوته، حسن البزة، وافر الحرمة، معظمًا عند السلطان. وقد سمع الكثير بمرو من محمد بن إسماعيل الموسوي، وأبي جعفر محمد بن محمد السَّنْجِي، ومحمد بن عمر المسعودي، وكان قدومه دمشق في حدود سنة ثلاث عشرة، بعد أن فرغ من خراسان والعراق والجزيرة. وكان مع تبحره في الفقه مجودًا لما ينقله، قوي المادة في اللغة والعربية، متفننًا في الحديث، متصونًا، مكبًّا على العلم، عديم النظير في زمانه، وله مسألة شذ فيها عن قواعده، وهي صلاة الرغائب، فقواها ونصرها، مع أن حديثها باطل بلا تردد، ولكن له إصابات وفضائل. ومن فتاويه أنه سئل عمن يشتغل بالمنطق والفلسفة، فأجاب: «الفلسفة أس السفه والانحلال، ومادة الحيرة والضلال، ومثار الزيغ والزندقة، ومن تفلسف عميت بصيرته عن محاسن الشريعة المؤيدة بالبراهين، ومن تلبس بها قارنه الخذلان والحرمان، واستحوذ عليه الشيطان، وأظلم قلبه عن نبوة محمد صلى الله عليه وسلم». ثم قال: «واستعمال الاصطلاحات المنطقية في مباحث الأحكام الشرعية من المنكرات المستبشعة، والرقاعات المستحدثة، وليس بالأحكام الشرعية ـ ولله الحمد ـ افتقار إلى المنطق أصلًا، فهو قعاقع قد أغنى الله عنها كل صحيح الذهن، فالواجب على السلطان ـ أعزه الله ـ أن يدفع عن المسلمين شر هؤلاء المشائيم، ويخرجهم من المدارس ويبعدهم». توفي الشيخ تقي الدين رحمه الله في سنة الخوارزمية، في سحر يوم الأربعاء الخامس والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وستمائة، وحمل على الرؤوس، وازدحم الخلق على سريره، وكان على جنازته هيبة وخشوع، فصلي عليه بجامع دمشق، وشيعوه إلى داخل باب الفرج، فصلوا عليه بداخله ثانية، ورجع الناس بسبب حصار دمشق بالخوارزمية وبعسكر الملك الصالح نجم الدين أيوب لعمه الملك الصالح عماد الدين إسماعيل، فخرج بنعشه نحو عشرة مشمرين، ودفنوه بمقابر الصوفية، وقبره ظاهر يزار في طرف المقبرة من غربيها على الطريق، وعاش ستًّا وستين سنة. وقد سمع منه «علوم الحديث» الشيخ تاج الدين، وأخوه، والفخر الكَرَجِي، والزين الفارقي، والمجد بن المهتار، والمجد بن الظهير، وظهير الدين محمود الزنجاني، وابن عربشاه، والفخر البعلي، والشريشي، والجزائري، ومحمد بن الخرقي، ومحمد بن أبي الذكر، وابن الخُوَيِّي، والشيخ أحمد الشهرزوري، والصدر الأَرْمَوِي، والصدر خطيب بعلبك، والعماد محمد بن الصائغ، والكمال بن العطار، وأبو اليمن بن عساكر، وعثمان بن عمر المعدل، وكلهم أجازوا لي سوى الأول. المصدر: كتاب سير أعلام النبلاء لشمس الدين الذهبي.